高澄倒也不是推辞，自己还有用得着元善见的地方，转而与孙腾、司马子如、高隆之等人商议起了高欢陵寝。

年少时候曾立下孝言，要把贺六浑葬在玉璧，可真到了这一天，哪怕从情感上出发，高澄也干不出这样的事来。

没错，贺六浑确实时常打骂自己，但他对自己的好，也是有目共睹，少有掌权者能够愿意与儿子共分军政大权。

传说曹操有七十二疑冢，当然，这是假的，而高澄也是个务实的性子，不愿意整那么多虚头巴脑的。

在孙腾等人的建议下，高澄决定在邙山为高欢开凿陵寝，并打定主意将来下葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉器物入葬。

与此同时，更要发动麾下文人，详细记述高欢丧葬情况，让世人都知道是高澄应高欢临终要求，进而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与高澄独处，究竟有没有过这种交待，谁也说不清楚。

元善见为高欢守灵三日以后回宫，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛阳。

灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。

如何安置高欢遗孀，也成了一大难题。

有子嗣者倒也好办，高澄让她们随子嗣生活，却做出规定，同院不同舍，怕的就是闹出郑大车与亲子乱伦的丑事。

有女无子者，同样养在齐王府，可女儿将来出嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。

而未有生育者，怎么说也是高欢遗孀、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家子美少年，谁也不知道会惹出什么乱子来。

好在洛阳有座瑶光寺，那地方高澄熟，时常私自出入与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效仿北魏旧制，将高欢遗孀中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉食，连侍奉的婢女也不会少。

高澄将这事与娄昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高济环绕的娄昭君抹着泪说道：

“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”

也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇高，也只局限于晋阳文武，又有高欢遗命，晋阳文武也不可能弃子拥母。

娄昭君能够桎梏高洋，却无力干涉高欢在世时，就能与他分权而治的嫡长子。

得了娄昭君的许可，高澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的美貌妇人哭得梨花带雨，听了高澄的安排，却也没有人反对。

这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到高澄愿意赡养的承诺，又怎会在高欢尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。

就连频频目视高澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵触，她在晋阳时可听了不少高澄夜探瑶光寺的都市传说。

安排好了一众遗孀的去处，高澄也终于从高欢的丧事中抽身，这丧事可要办好长时间，但大魏不能没有齐王，于是高欢的丧葬事宜统统交由娄昭君代为处置。

娄昭君这人没什么政治才能，但给高欢办个丧事的能力还是有。

随着高澄重新参预国事，洛阳百姓发现元善见居然支棱起来了。

例如正月十三，天子要翻修大内御苑华林园，相国高澄上疏劝谏，却被元善见严厉训斥，勒令他归家反省。

正月十五，天子赏月时，忽觉楼台不高，不能尽兴，又起意再造高阁奇观，齐王高澄痛陈奇观误国，惨遭天子责骂。

这些消息被人有意传播，底层民众无知，真以为在高欢死后，天子站了起来。

你看，天子奢侈享乐，简朴爱民的齐王有心劝说，不也糟了训斥责骂，还无力改变么。

当然，洛阳城里的权贵，与各地官员是知道实情的，过去高澄只是大将军，就能把元善见压得喘不过气，如今继承高欢一切官爵，军政一手抓，反而被元善见压制，这话说出去，也就那些底层民众会信。

等着吧，不当人的小高王指不定又在打什么歪主意，就准备着让元善见背锅。

以前不也这样么，造福百姓的事情，那都是他高澄的功劳。

惹众怒的事情，那不用想，肯定是昏君所为，齐王劝了，可劝不动呀。>