这弄得他差点怀疑人生，结果反而影响了后来的会试发挥，让他最终名落孙山。

拥有江南第一才子之美名，却两次都没能过问心关，成为儒者，这种事说出去实在是有些丢人，因此，若不是郑经问起来，他绝不会主动跟人去说。

否则的话，很容易被人说：你那么有才，都没能过，是不是德行有亏？

事实上，几乎所有的读书人，不管有没有去过文庙问心，都不会轻易跟人提起此事，原因就是如此，因为很容易被人认为，你要么无才，要么无德。

“你竟然已经去了两次？而且还都没过？”

郑经即刻就表示出了他的惊讶。

当然，他并不是认为顾倾城无才或无德，而是在他看来，像顾倾城这样的谦谦君子，绝对已算得上是德才兼备了，已满足了成为儒者的基本要求，若是连这样的人都过不了，那还有几个人符合要求？

“呵，其实也正常，据我所知，当年的留之先生还有卢勋大人也都未能过。”

顾倾城苦笑道。

为了说明问心关确实不容易过，他还举出了另外两个更有说服力的例子，昔年大夏国极为有名的两大才子。

这倒是事实，当年的阮留之，若是能过问心关，就不会转投道家。

“哦，怎么会这么难过？”

郑经又虚心请教道。

顾倾城却是摇了摇头：“没有人能说得清楚，因为每一个前去尝试之人，整个过程都感觉像是在做梦似的，但梦醒之后却记不起梦中具体发生了些什么。”

在意识到郑经打算去文庙问心之后，他开始详细地说起了他所知晓的问心过程。

整个问心过程其实并不复杂。

在文庙的最中心，就是问心殿所在，问心殿是一座高达三层的环形建筑，由一间间小小的问心房所构成，问心鼎就位于问心殿的最中央。

任何人去到之后，选择一间无人的房间进入，向着问心鼎的方向跪拜，就可以进入问心过程。

当然，前提是问心鼎要对其跪拜有所反应，否则的话，就成了简单的祭拜。

而问心过程也确实像是做梦似的，梦醒之后就会对梦中所发生的彻底遗忘，祭拜之人，最终只知道自己到底有没有过。

过了的话，自然是暗自欢喜。

没过的话，悄悄离开便是，也不会丢人。

过程就是这么简单。

过程是简单，但想通过却极为不易，因为没有人可以告知你，怎样才能过关，甚至连自己，在试过之后也不知问题出在那里，要想再试的话，就只能更加严格地要求自己，要么去提升自己的才华，要么去改正某些可能有损德行的言行。

而顾倾城所能告知郑经的也就是这些。

诡异！

这是郑经听过之后的感觉。

一生只有三次机会，失败之后还不告诉你错在哪里，也难怪儒家的儒者会那么少，也难怪儒家会越来越式微，很多儒家之人都转投道家。

你死都不让人家死个明白，这岂能不让人丧气？

不过他也不得不承认，这样也有一大好处，那就是让人无捷径可走，无空子可钻，能让儒家的真实信众能从严要求自己，不断地去提升自己的才学和德行操守，让最终能过的，都变成儒家真正的精华。

只是这样一来，弄得他对自己也开始没信心了，不知自己是否有过关的可能。

才学方面肯定是没问题的。

这一方面，郑经对自己还稍稍有那么一丢丢信心。

可德行操守呢？

这一点上，他就没多大把握了，要知道，衡量一个人是否品行高洁，具体得看是以什么标准去衡量，标准不同，结果自然也就不同。

就好比说在道家眼里，无为，就是品行高洁，可是在儒家眼里，有为才是君子之道。

在这一点上，郑经还真是拿不准。

而最为关键的是，他并不是儒家的真实信众，对于儒家的很多思想，他极为认同，但对于某些观点，却视之如糟粕，甚至于说，他的理想，是集众家之所长，而不是独尊儒术。

在这种情况下，这问心关他还能过吗？

他确实没把握。

这也让他忍不住想，要不干脆学阮留之，改投道家，抱紧道家那条粗大腿得了？

但他很快又放弃了这一念头。

毕竟道家的入世主张，实在是跟他的理念有所不符。

不管怎样，先试试再说吧！

他很快就做出了决定。

只不过他没想到，他还没采取行动，新的诱惑就来了。

慧存真人找上门来了！