既然有人说到《司马法》，贫道也来说说。田穰苴的确说过‘国虽大，好战必亡’，可后半句‘天下虽安，忘战必危’呢，丢在开蒙老师那里了吗？另外贫道也不相信，殿中的大臣们不知道田穰苴不止说过这一句。

他还说过‘贼贤害民则伐之’，说过‘负固不服则侵之’，说过‘放弑其君则残之’，说过‘外内乱，禽兽行，则灭之’，更说过‘杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也，以战止战，虽战可也’。

东南沿海多受倭寇袭扰，北境边民更苦于鞑靼进犯，这已经不是残害民众那么简单了，这是掳我百姓，害我兄弟姊妹啊。东瀛自恃汪洋天险，不服大明教化；鞑靼瓦剌以子妻母，残忍暴虐；这些难道不是讨伐诛灭的理由吗？

横扫草原大漠，只是因为北元残余势力袭扰残害大明百姓；而当我们剿灭北元余孽后，东察合台、帖木儿、月即别、钦察等分裂自蒙元的残部，又会成为新的敌人。为了防止我大明百姓再受涂炭，当然要主动进行打击，直到没有任何一个国邦和势力，敢对大明阳奉阴违。

那些草原更往北的，更往西的国邦，他们的百姓自然是生活在水深火热之中。南洋万里，小国众多，其子民多为衣不蔽体、食不果腹，往往要靠野果与活物充饥；东瀛孤悬海外，地小物贫，百人中能有一人吃饱，已经是幸事了。

这么多缺衣少食嗷嗷待哺的外邦百姓，只因为他们的国家残暴、野蛮、愚昧，只因为他们的国君和官员无能且贪弊。既然大明是天朝上邦，泱泱华夏，为什么不能去解救那些百姓，用大明的包容和热情爱护他们？

如果有人还认为，半句‘国虽大，好战必亡’就能够解决一切，认为靠着‘圣明天子以仁孝治天下’就能击溃来犯之敌，就能保护大明百姓。那么贫道建议他，先去和倭寇说说，先去和那些打草谷的鞑靼说说，看他是不是能靠一张嘴就让对方兵败溃逃。”

詹闶一套解读下来，句句在理，字字正义，竟然叫整殿读书人出身的大臣们无言以对。哪怕再有心反驳，一时间也找不到什么好的角度。

不就是断章取义吗，不就是偷换概念吗，好像谁不会似的。所谓的上古典籍，在几百年的过度开发后，早已经支离破碎。

到了二十一世纪的网络时代，更是眼见就要被玩残的节奏，连“子不语怪、力、乱、神”这种自相矛盾的荒唐说法都有了。对付一帮只会啃书的十五世纪初土著，随便挑点渣出来都是他们玩不了的花样。

少顿片刻后，詹闶自今天进殿一来第一次正经转过身，看着大大小小的官员们。声音略带沉重道：“诸位，贫道恳请你们不要忘记，大明究竟是怎么来的。若非先帝宵衣旰食、殚精竭虑，以百战之师驱逐蒙元，你们现在很可能还都是亡国奴呢。

汉人执掌这个天下才多久，四十年不到啊，怎么就连‘好战必亡’这种念头都有了？对于这个世界，大明还是一个总角稚童，没资格左拥右抱酣然而睡。我们要警惕，警惕那些对大明这块丰腴之地垂涎欲滴，有机会就想来咬一口的家伙，忘战必危啊。

你们不懂战争的意义，不了解这个世界的情况，这些都可以理解。但是不懂可以去学，不愿意学也请保持言行谨慎，用清醒的头脑去分析和判断。至少在你不打算参与的时候，能理智地旁观，而不是把自己的不明白强行套用在别人身上。”