装逼加扣帽子先来一波，然后才是正经回答：“夏侍郎果然人中之杰，贫道不过简单说几句，就能从中找到精髓所在。贫道所说的，的确是宝钞的好处，不过想要做到了，却非百年之功不可。

在我教的经济类学中，将宝钞、金银、铜钱，以至于上古时贸易用的贝壳等物，统称为货币。而从铜钱至宝钞的过程，就叫做货币改革。想要完成一次货币改革，其间要涉及到农业、工商、军事等等，几乎是整个国家的所有层面，难度不亚于开通运河。

自从洪武三十二年来，贫道也不断在设想和构思，如何才能完成先帝所创的宝钞大业，让宝钞成为可以安全流通的货币。两三年下来倒也略有所得，夏侍郎如果有兴趣，可往贫道家中详谈。只是可惜了，贫道不收比自己年龄大的弟子，不然我教的经济类学就可以在你身上发扬光大。”

最后这句，当然是上眼药加恶心人，还有埋种子的一箭三雕之计。只要夏元吉被阿棣启用，升任户部尚书，名教就再也容不下他了。阴险是阴险了一点，可绝对没有恶意。

夏元吉这人很不错，能在明朝户部尚书位置上干了几乎一辈子，手段、脑子、能力必然样样不凡。

而且通过进京以来这段时间的侧面了解，他身上也没有传统的名教分子那些毛病。今天又能在早朝上主动交流，可见他对行道教还是有好感的。

不过现在是金殿议事，不适合多聊其他方面的内容。简单耍了个小计谋后，詹闶就调转风头继续和阿棣交流：“陛下，就贫道所闻，大明民间多有藏富的说法。百姓们喜欢把挣到手的钱财深藏起来，宁愿冒着遗失的风险，也不愿意拿出来以财生财。所以才会被一些不闻世事的人，冠上‘天下之财止有此数’的荒唐说法。

就像方才贫道所说的，即便只是一文钱，藏于瓦罐深埋地下，永远都只能是破铜烂铁。只有当着一文钱流动起来的时候，它才是真正的钱财。而想要让钱财流动，靠百姓们自觉肯定是不行的，必须要有让百姓们愿意把钱拿出来的方法，要有让百姓们愿意把钱用出去的渠道。

这就说回到了之前的议论，只有一个商业发达的社会，才能促使百姓手中的钱财流动。若要让北平的百姓赤道岭南的荔枝，让云南的百姓吃到山西的白菜，就要有人负责连同南北之间的商路。想要连同南北之间的商路，就要有一个完善且安全的运送途径。而这个途径，就需要劈山修路，疏浚河道。

所有的这些，综合起来就叫经济。朝廷出钱修路搭桥，商人贩卖各处货物，百姓享受富足的生活。这里边商人卖货需要缴税，运送货物要支付厘金；百姓想要过上更好的生活，自然会主动投入生产和耕种。如此循环，生生不息，大明的国库才会日益充盈。”

不得不承认，这番话真的很有说服力，也很有诱惑力。哪怕是根本不懂商业的一些文官，也能从詹闶的描绘中，看到一幅安居乐业、欣欣向荣的祥和盛世。

能够保持清醒的，少之又少。也就是龙椅上的阿棣，几个靖难系的大佬，还有夏元吉这个心有所思的名教异类。

然而，这可不是詹闶想要的。什么其乐融融，什么安定团结，都特么是假象啊。哪怕名教全体放下刀枪，期盼着行道教能带来一个盛世。可只要这个盛世到来，行道教就会成为他们除之而后快的敌人。