士，不可以不弘毅。

这是中华民族真正的士大夫们强烈的历史使命感。

儒之大者，为国为民。这是方唐镜上一世研究历史得出的一条规律。

正如巨人所言：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

方唐镜面前这两位老者，无疑就是这样的人。

当然，方唐镜的心思主要是放在了李秉的身上。

李秉以一人对抗整个官场，毫无疑问的以卵击石，他失败了。

但并不代表了他的血就冷了。

也不要奇怪他为何以道士的名头行走天下，这在致仕的官员中颇为盛行。

中国的士大夫阶级，天然就对黄老之道情有独钟，自号某某道人，某某居士多了去了，若是当真，那你就输了。

所谓黄老之道，并不仅仅是指道家的清静无为。

黄，指黄帝，三皇五帝里正正经经排名第一的大帝，黄帝的道，天然就包含着治国之道；

老，指老子，公认的道家始祖，其所著《道德经》乃万经之王，乃是哲学，涵盖了天道自然社会人心至理，道可道，非常道，治大国如烹小鲜，自然就有治国至理。

所以致仕的士大夫们钻研黄老之道，有品味有格调，几乎就是中国士大夫们退休后的必由之路。

李秉游历天下，以道教的名义筹建岳王观，就代表了他仍然没有妥协，借岳王的经历表达自己虽然遭受了朝廷不公，却仍然九死不悔的决心。

他所遗憾的是自己的理念没有得到推行，或许他并没有什么治国的大道理念，一直以来，只凭着一腔热血，用行动来执行自己的信仰，这从他入仕以来，一以贯之地公正强硬就可以看得出来。

数次被诬陷入狱毫不在意，出来后拍拍屁股又故态复萌，我行我素，实乃屡教不改，明知故犯的典型。

这样彻底没救的人，连当今皇上也只能抛弃他，没办法，跟这样的人做队友，压力大得不是人可以承受的。

从李秉身上就可以看出，为什么范仲淹，王安石，张居正这些人的改革最后都是以失败收场了。

李秉的所作所为甚至都称不上改革，边都不沾，充其量只能算是刷新吏治，就落得如此下场，谈什么改革简直就是开玩笑，一个一点不好笑的玩笑。

“小友学识颇为渊博，今科还是有很大机率会中的，不知小友为官之志如何？”李秉旁敲侧击，不说方唐镜八股好坏，还是要考考此子心性。

方唐镜心道，有门。

如何能在短时间里让一个人产生强烈的收弟子愿望？

两条路子。

一条就是让这个人产生后继有人的想法。

就是产生一种，收下这名弟子就等于延续了自己未竟之志，将自己未能实现的抱负交由弟子去实现的想法。

另一条就是情感上的认同，即所谓的“此子类我”！

不要小看这个“此子类我”，历史上不知多少帝王因为这个念头动了废太子的想法，唐太宗，袁绍，曹操，明成祖……

为了保险，方唐镜两条路子都要走。

方唐镜叹息道：

“其实小子考科举，中不中倒是其次，主要是想做些事情，否则以小子之力，做一富家翁有何难哉！

国家已经走上了土地兼并的老路。

富者益富，大量金钱和资源日益集中到少数人手中；

穷者愈穷，土地流失愈演愈烈。