众人即便都明白社首故意将同舟社与野蛮的金国相提并论，就是为了刺激自己这些人正视问题。

心中仍然有些不舒服，却不敢反驳，而社首紧接着的剖析，更是让他们无法反驳。

同舟社的官兵同样有私心，抛开更严格的军纪和更先进的作战理念不谈，官兵们虽然不是为了获得奴隶和缴获而作战，却也是为了军功和个人的荣华富贵。

同舟社的军队同样会受官兵本能的驱使，一级推一级，层层推动，发出扩张（侵略）的呼声。

这样的军队，在英明的领袖带领下，可以不断创造辉煌的战绩，横扫八荒六合。

可一旦向外扩张到了生产力的极限，内部又无法满足骄兵悍将对军功（富贵）的渴望时，怪兽就会开始向内啃噬自己的肌体。

曾经盛极一时的大唐便是如此。

本质上讲，唐王朝初期的频繁政变和后期的军阀混战并没有什么不同，都是强大的军队失去目标后，对内的反噬。

这些剖析夹杂着不少私货，有失偏颇，当然是徐泽故意为之的。

说话要看对象，对于以执行军法为主要职责的军法官们来说，这种话题恰恰能引起他们的共鸣。

众人越想越觉得社首说得有理，同舟社军队之所以与其他军队看起来不一样，并不是这支军队不一样，而是领导这支军队的社首不一样。

若是没有社首的存在，同舟社的军队会变成什么样子。

还会如现在这般一直执行严格的军纪么？

若是社首的几个儿子争位，军队是否会牵涉其中？

若有人要克扣官兵的待遇，是否会有人起来闹事？

徐泽将众人的表现看在眼里，杨喜能意识到的问题，他当然也能意识到。

同舟社的军队虽然表现出了“近代军队”的很多特征，但本质上讲，仍是将领加士兵捆绑形式的封建主义军队。

所以，当全军的纪律建设达到一定层次后，他就转变了目标，宪曹必须要转型。

因为，封建主义的军队，再如何强调纪律都只能起一时的效果。

这种军队的约束力是分级的，好与坏主要取决于军官的个人能力。

等他不在之后，这支军队退化是迟早的事。

见众人差不多消化了刚才的讲解，徐泽继续。

早期国家建立后，战争形态已经与之前的部族争斗大不相同。

在频繁的战争中，作战勇猛的军人可以得到大量的俘获，已经彻底脱产，成为了不耕不种的军功贵族。

军队的专业性越来越高，有了必须长期训练才能精熟的车兵、弓手等专业兵种，昂贵的战车、兵甲更不是普通人能够负担的天价开支。

当“兵”打仗不是负担，而是特权——属于“士”阶层的特权，战争的荣耀和俘获也基本属于职业化的军功贵族。

军功贵族们一方面不断鼓动国家发动对外战争，以获取更多的俘获，满足自己的贪欲。

一方面又私藏自己的杀人技巧和战争经验，将其总结为系统的战争理论并传给子孙后代，以维持自己“高贵的血脉”。

这个阶段，因为生产力相对低下，国家能够直接管控的范围很小。