“大祭司这句‘不值钱了’真是说得非常好。”扶苏笑道，“我就是要让‘神’在族人心中变成平常事物一般的存在。”

“既然是平常事物，那么普通人也可通过自己的努力成为神！”

“作战勇敢的，我们称之为战神！”

“擅长耕种的，我们称之为神农！”

“医术高明的。我们称之为神医！”

“所以神，可以是我们身边的每一个人。”

大祭司瞪着惊恐的双眼听完了扶苏说的话，手指着扶苏道：“你这样是在杀死神！”

“无所谓。”扶苏耸耸肩，“如果只是高高在上，对族人的疾苦不闻不问，还要剥削族人手中仅有之物的，我不介意杀死这种神。”

作为深受马列思想熏陶的青年大学生，扶苏是一名坚定的“无神论”者，他并不反对宗教，也赞成宗教信仰自由，鹿儿岛的族人中就有不少有自己的信仰的神，但如果是妄图将自己的意志强加在他的族人身上的神，扶苏不介意当一名“弑神者”。

所谓的神也只能骗骗无知的野人群体而已，对于扶苏这种接受过现代教育的人来说，太低级了。

纵观西方宗教史，就是一部骗术百科全书。一个人对另外一个人，或者一小撮人对另外一大群人利用智商上的压迫，以获得凌驾于人群之上的特权。

这种情况下，平民如蝼蚁，当然是越笨越好，这也是愚民政策的本质。扶苏在鹿儿岛兴办阅鹿书院，办民学，开民智，做的是和神奈川部完全相反的事情。

“你真的要将蝼蚁般的族人凌驾于神明之上吗？”大祭司质问道。

“我愿意把这句话换一种说法。”扶苏笑道，“叫做‘以人为本’。”

大祭司深深地叹了一口气，脸上显示出了极度的失望。他之所以不远万里甚至冒着生命危险来到这个地方，就是为了吉良的那一句“他很适合当下一任大祭司”。如果真的如此，大祭司不介意以后将自己的位置传给这名年轻人。

外族人的身份也没关系，手段多的是，只要成为神奈川的信徒，那就是神奈川的族人。

通过这些天的交流，也正如吉良所说，眼前这名年轻人，真的是他目前所见的最适合当下一任大祭司的人选。

可惜的是，眼前的年轻人即便有一万条适合当大祭司的理由，他却是一名坚定的“弑神者”，仅此一条，就决定了他不可能成为神奈川部的大祭司。

既然不能成为同类，那就只能成为敌人！

神只能有一个！

不同的宗教信仰，在神奈川没有和平共处的可能！