在众人的催促下，贺百川这才娓娓道来：“东岳泰山，自古便是历代帝王封禅圣地，文人骚士把它尊称为‘岱宗’，写下了不少的吟咏佳作。

像我等书生士子当应胸怀壮志，游名山，抒大志，一睹泰山真面目。

依在下看来，此诗之中弥漫着君子之儒气，一股一触即发的儒家用世情绪。

再者，诗人所面对的是此山此景、此种浓郁的儒家理想氛围。”

子良道：“愿闻其详！”

“本诗大部分篇幅以颂体铺陈，故虽是直写泰岳之景，却给人以形传神之效，即通过瞻望泰岳、捕捉风光，把造化天地、阴阳肇始、天地运化等儒家文化之深沉内涵均映带而出，从而传神地写出了泰岳作为五岳之首、皇家权柄的高显以及厚德载物之品质。

可以说，诗人正是用此种方法，真正体证到了泰岳作为儒家精神象征的真容。”

子良不由地竖起了大拇指道：“听君一席话胜读十年书！”

贺百川笑着摇摇头：“《论语》有云：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。泰山被历代的士大夫自觉地作为儒家‘仁者静寿’的理性观照。

本诗全部诗情都在极力于捕捉泰岳静之神韵，其特点是以动写静。比如说，用“青未了”来写泰岳苍翠之绵延；用‘神’与‘割’来写泰岳之其灵、其大。

如此，不仅写出了泰岳在形上的静，且突出其宽阔襟怀、雄视的气魄、完备的品质，从而真正抓住了儒之所谓‘静’之本质，泰岳作为天地万物之生成、创化之肇始的特殊身份的内涵尽显无疑。

以《孟子·尽心上》之典作结，使得全诗的色调古雅、浑拙，具庄严、整肃的儒者之美……”

不得不说，贺百川的肚里是有真货的，这一番品评犹如行云流水，毫无迟滞，听得子良等人连连叫好。

不过，在给他人讲授之时，贺百川内心的震撼却是无以复加，这是什么样的人，才能作出如此气势磅礴、深厚雄浑之诗。

“齐鲁青未了”五字雄盖一世。“青未了”语好，“夫如何”跌荡，非凑句也。“荡胸”语，不必可解，登高意豁，自见其趣；对下句苦。

他人游泰山记，千言不了，被此人数语说尽。只言片语，说得泰岳色气凛然，为万古开天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼胆。

子良对贺百川道：“百川兄不仅讲解精辟、文辞精妙，最为让在下佩服的便是百川兄的君子之风，只有君子才不与人争长短。”

众人纷纷称是，眼见贺百川夺魁无望，但他并未表现出任何的不满，反而是对隐姓埋名的《望岳》诗句及其作者极尽推崇，赞美之词溢于言表。由此，赢得了书生士子们的好感。

贺百川摆摆手：“子良兄谬赞了，贺某可不敢自比君子！”

子良反驳道：“地势坤，君子以厚德载物。君子的胸怀磊落如风光霁月，宽广如星辰大海。今日我等便是见到了这君子之风。”

众人又是连连附和，场内的气氛再次活跃起来，贺百川虽然在诗画评比中落败，但这一番操作下来，无疑在文人士子当中树立了君子形象，也算是搬回了一局。