“天下无不散之宴席，王爷请回吧”，阿旺罗桑嘉措双手合十，向叔和硕郑亲王济尔哈朗施礼。

济尔哈朗不敢怠慢，连忙回礼道：“大师此番回到拉萨，务必要向固始汗说明我大清皇上对他的善意”。

“王爷放心，小僧一定尽力”，三十六岁的阿旺罗桑嘉措身着僧衣，一脸的慈祥。三千人的随从队伍，从代噶缓缓返回拉萨，来时空着手，去时满载而归。满清的皇帝很大方，给的赏赐极多，因此人人满意。

阿旺罗桑嘉措可不是一般人，乃是西藏两大高僧之一，出生在前藏琼结巴家族，是日喀则地方的世袭统治者。

满清的皇帝打他的主意可打了十六年了。

崇德二年（1637年）皇太极便想请他来北京讲经，后来又两次致书给西藏图白忒汗（即藏巴汗）：“故特遣使延致高僧，宣扬佛教”，他还为“延请圣僧”向进藏使臣颁发特谕：“宣即前往圣僧处，以达延请之意”。不光写信，还派亲满的喀喇沁部察罕上师进藏迎请，并敦嘱蒙古图汗们“亦宜遣人同往”。

没用，能不能去，不取决于大和尚本人，而取决于他背后的藏巴汗，当时的藏巴汗正在打压他，自然不会让他去。

顺治帝登基后，亦多次请他来，顺治元年（1644年），遣使臣伊拉古克三胡土克图进藏迎他，并致书固始汗告知此事；五年，遣席喇布格隆进藏“敦请”；六年，“言于壬辰年（顺治九年）夏月朝见”；八年，又两次遣官进藏“往召；这一次，终于成功了，“表奏来朝起行日期”。

固始汗觉得明、清如今沿江对峙，自己应该从两方面都捞取好处，遂同意他去北京。

一走便是大半年。阿旺罗桑嘉措从从哲蚌寺出发，经当雄的扎西塘、青海塔尔寺、吉祥新宫（即扎西康萨）、窝克昔巴、朵巴容台，抵达根协之地。

到了根协，他不走了，摆出了上师的架子，上疏顺治帝：“觐见之地，或在归化城，或在代噶，伏惟上裁”。说是伏惟上裁，其实是希望顺治帝亲自去长城以北来迎接他。

顺治帝本来也想亲自迎接，大臣反对。倒不是觉得皇帝亲迎丢面子，而是国库空虚。自从朱亨嘉占了长江以南，清廷的财政收入可少了不少。皇帝亲自去长江以北迎接，随行人员众多，花的钱可海了去了。大清朝今非昔比了，花不起。

索尼奏道：“今年两淮苦旱，北方苦涝，岁饥寇警，处处入告，宗社重大，非圣躬远幸之时”。

一见此疏，顺治帝明白了，大清缺银子啊！遂决定不去长城以北亲迎，改为待其进京之后在南苑亲迎。为怕阿旺罗桑嘉措不高兴，写信解释：“前者朕降谕欲亲往迎迓，近以盗贼间发，羽檄时闻，国家重务难以轻置，是以不能前往”。

行，汝不亲迎，小僧便慢慢走。于是，阿旺罗桑嘉措便由骑马改乘顺治帝所赐的金顶黄轿，不慌不忙往北京而行。

行至北京北郊的清河桥，清理藩院侍郎沙济达喇同户、礼、兵、工四部理事官在此恭迎。迎请至南苑，顺治帝亲迎，给了他极高的礼遇。赐宴、赠送礼品，安排在德胜门外的黄寺居住。一座黄寺不够，得两座，称为东、西黄寺，俗称双黄寺。其中西黄寺原先没有，专为招待他而建。

好一座双黄寺！庙墙严整，幡旗飘扬，树木浓郁。寺前尚有河流，设桥可渡，并有僧人驱使大象于河畔，一派“佛土”气氛。

一晃几个月过去了，该回拉萨了。

顺治十年（1653年），“以遣上师归，上御太和殿，赐宴”，又“命叔和硕郑亲王济尔哈朗饯于清河”，国库再穷，依然准备了一大堆礼物，令叔和硕郑亲王济尔哈朗送到代噶。

在代噶，顺治帝派使臣理藩院侍郎沙济达喇，册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦达莱上师”，颁给他金册、金印。还有一道册封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”的旨意。

顺治帝令沙济达喇随阿旺罗桑嘉措一同去拉萨颁封，说是颁封，其实是为了拉拢固始汗一起对抗明朝，顺治帝要固始汗“作朕屏辅，辑乃封圻”。

固始汗见阿旺罗桑嘉措从清廷那里带回了这么多礼物，其中还有不少是自己极需的火器，大喜。此行大有收获啊！

他问阿旺罗桑嘉措：“上师辛苦了！那顺治皇帝诚意如何？”

阿旺罗桑嘉措施礼道：“顾实·丹增曲结（即固始汗），顺治帝十分有诚意，不仅给您带来了丰厚的礼物，还同意我们用战马换他们的火器”。

“嗯”，固始汗满意地捏了捏自己的大胡子，这一点，清廷可比明国强，明国人只愿意用丝绸、茶叶等物资换自己的战马，对火器、甲胄等军用物资，管控得很严。这几年，自己一直在往西、往南扩张，将势力伸进了天竺（印度）、尼八剌（尼泊尔）等地，还要防范罗刹人和内部的准噶尔部，需要大量的军事物资。

这一次真的是大有收获啊！看来自己利用明清的鹬蚌相争，从中渔利，这步棋走得对着哩！

清国这边所得不菲，明国这边又会给自己什么好东西呢？