晚上。

白天里看完迎佛骨的场面后，再联想到自己将站在他们的对立面，杨钊很不安。

他的那点穿越者的自信早在亲眼见证了万民礼佛的场面后荡然无存。

他甚至觉得有点恐惧。

以法门寺为代表的佛家的力量超乎了他的想象，它们不但可以上通天家，还能下摄万民。

结合自己后代学来的知识，和原主保有的当代记忆，杨钊倒是能够勉强说清佛家在如今这个社会里的位置。

首先得看当今天子唐玄宗对佛教的态度。

唐玄宗虽然明面上推崇道教，但也并没有抑制佛教，颇有佛道双修的意味。

准确点说。

唐玄宗在位的前半期，是压制过佛教的，可并没能压下去，后来便也就渐渐放任其自由成长了，而到了如今的天宝年间，他也越发体会到佛教在钳制百姓思想上的好处，甚至开始有意无意地助长佛教势力的扩张。

无论是迎佛骨的活动，还是赋予其越来越多的特权，都可以看出唐玄宗的这种趋向。

究其原因，还得从大唐立国开始说起。

大唐天子姓李，便追认道教先圣李耳为其先祖，道教也就自然成了帝国的国教。

再由于佛教在南朝曾兴盛一时，被认为是南朝落败的原因之一，唐太宗以史为鉴，在扶持道教的同时，大力抑制佛教。

可这种情况在唐高宗时代、尤其是武则天时代发生了翻天覆地的变化。

无论是政治上打击李唐王朝合法性的需求，还是个人的喜好，武则天都极力推崇佛教，佛教也成为了帝国实际上的新国教。

佛教因此蓬勃发展，并一发不可收拾。

无论是王公贵族、朝堂百官，还是乡里野民、市井商贩，都将礼佛当做了神圣的、可以祭祀的活动。

等到唐玄宗即位，恢复帝国正朔，自然要重新倡导道教，抑制佛教。

但后来他为何又开始助长佛教势力了呢？

便如，为何帝国的统治者多次倡言道教，道教却不能振兴起来，要么被富贵人家拿来炼丹求仙，要么被仙湖骗子拿来做驱鬼降魔的幌子？

偏偏佛教如野火烧不尽的野草，无论怎样都抑制不下去，只需一丝春风吹过，便能在中原大地上遍地生根，处处发芽？

好在杨钊是后世人，他能试着说说其中蕴含的道理。

这便涉及到了另一个问题，无关于统治者的个人意愿的问题，而是这个时代里失声了的万千庶民的心声。

是啊，在这个古老的八世纪的中国，底层的庶民们根本不能被算作人。

但他们又确确实实是人，而且是这个社会里占绝大多数的人。

忽略了这一点，结果是致命的。

尤其是思想钳制上。

虚无缥缈的道教，是先贤们用来实现超脱自由的精神游戏，它不会向世俗低头，也从没有把它的视线投向过底层民众。它的继承者们努力地想要将它发扬光大，向世俗靠拢，但最后也只迎合极少数渴望长生的权贵们。