欧阳辩顿时将心放回肚子里。

不过半个时辰后欧阳辩已经呈现出眼睛泛白的迹象了。

苏氏父子三人的问题既多又艰深，建立一个思想体系是非常困难的，这个跨度很可能是持续上百年几百年的时间，苏氏父子却想通过三人之力，将整个体系给填补出来，这里面涉及的东西就多了。

儒学是一门讲究全能的学术，儒学每一个新的流派理论产生，都要求其能够自圆其说，都必须对诸多问题进行解答，若是有解答不通的地方，便会被认为是不成立的的伪道理。

所以要将这心学推广出去，便需要将其放在各种不同的问题下去考验，看它能否解决所有的问题，如有解决不了的，那还得继续深入。

这就是苏氏父子三人目前的困境。

有些问题他们解决不了，所以只能找到始作俑者来解答问题。

欧阳辩能不能解决这些问题呢？

有些能，有些不能。

但欧阳辩有超过苏氏父子三人千年的见识，所以有些问题他虽然不能以心学的角度去解答。

但是他却能够用后世的价值观点去解决。

至于观点是古今或者中外都无所谓，欧阳辩都并忌讳的往里面放，反正归根结底就是为了解决问题嘛。

所以欧阳辩将什么逻辑学、物理学、化学、数学等等知识都抖搂出来，他针对具体问题去分析，才不管是不是所谓心学范畴的东西。

欧阳辩从来就不觉得有哪一样理论能够解决人类的所有问题，那根本是不可能。

要分析这个世界，就得用科学的方法，用心学这样的理论，就想去解决所有的问题，根本就是痴心妄想。

不过，欧阳辩倒是想借着这所谓心学，将诸多基础学科的东西往里面塞。

《礼记·大学》不是说了“致知在格物，物格而后知至”吗？

既然要格物致知，那就需要各种工具和分析方法啊！

来来，数学这么基础的工具要的吧？

基础的逻辑总得要吧，不然怎么分析问题？

嗯，要格物呢，那物理得有吧？

嘿，物理有了，那化学得有吧？

于是在苏氏父子的提问下，欧阳辩反正信手拈来，什么能够解决问题就用什么，才不管什么流派不流派呢。

苏氏父子三人越问越是心惊，他们发现欧阳辩虽然纯正的儒学并不算精深，但他涉及的知识之渊博，简直是深如渊博如海不可估量！

苏氏父子三人心惊，欧阳辩也不得不为苏氏父子三人的学识而震惊。

苏洵倒也罢了，半路出家，基础算是一般，但他性格豪雄，经过他丰富的心学多了几分豪放；

苏轼才智绝高，每每有惊人之轮，但天**漫，倒是和原本心学的路子颇为相近，但所发之议论，竟是比陆王二人都要精深！

最令欧阳辩感到惊讶的是苏辙，苏辙平日在父兄的光芒之下不显山不露水，但在理论上面，竟然才是真的厉害，这可能和他的基础与思维缜密相关。

比起他的父兄，他的基础比父亲好，逻辑思维以及务实程度比苏轼要强，而且他的天分也不低，所发之议论，竟然比父兄之议论更加接近经世济用的功能！

说实话，经过这些时间三苏以及欧阳辩的不断补充丰富，原本的所谓心学，已经渐渐变了一副模样，连核心都几经变更，变得连欧阳辩都觉得有些陌生起来。

不过，这个陌生的理论虽然不属于史上任何理论，但是却能够看到许多理论的痕迹。

不得不说，这是一门极其务实的理论也看起来极其吸引人的理论。

毕竟苏洵和苏轼二人的文采不是一般人能比的，他们用他们的文学天赋来描述的理论，就是比别人要说得好，说得更吸引人。

这就是天赋，没有办法的。

欧阳辩感觉这份已经有了些雏形的理论若是放出去，必然会像病毒一般传染开来。

因此欧阳辩感觉责任很大，毕竟一份感染力十足的理论流出去，如果理论足够好，那便是造福世界，若是不好，那可是要遗毒无穷的！

欧阳辩放下之前的漫不经心，仔仔细细地审核里面会不会有什么谬误的地方。

等到发现并没有明显不好的东西，他才算是松了口气，不过还是嘱咐三苏要详加慎重，莫要掉以轻心。

三苏自然同意，毕竟文章千古事嘛，再怎么慎重都是应该的。

在这个期间，嘉祐六年的科举开始了。