欧阳辩对此也并不反感，相反相当积极，他看得很明白，王安石教他的东西是在这个世界安身立命的真本事，这个另说。

关键是，这些治国理政的理念的确是相当有趣，欧阳辩将之当成对大宋的考古来玩了，将这些和后世的得来的一些知识相互印证，也是颇为有趣的事情。

欧阳辩最喜欢的就是在理解王安石教导的知识之后，和后世的知识做一个比较，进行触类旁通式的融会贯通，然后写出心得体会交予王安石、欧阳修，还写书信寄给包拯。

这个事情倒不是有什么功利心，只是觉得这个事情挺好玩的就是。

他又不是真的小孩子，而是个真正的知识分子，对于知识分子来说，交流知识和见解本身就是一件很令人愉悦的事情。

而王安石、欧阳修、包拯都是顶尖的大知识分子，他们的眼光或许局限于时代，有时候未免显得有些短见，但不得不承认他们的见解的确足够精深。

而和欧阳辩交流的王安石欧阳修和包拯，则是震惊于欧阳辩的思路开阔。

王安石等人分析问题喜欢引经据典，而欧阳辩分析问题更加注重逻辑和程序正义，这是和时下相当不同的一种分析问题的方式。

当欧阳辩开始分析问题的时候，一环紧扣一环，说出来的道理让人无懈可击。

关键是，在逻辑非常精密的情况下，欧阳辩提出的解决方案总是超越问题本身，更加接近事情的本质。

这是一种非常了不起的本领。

没有超越时代本身的见识是没有办法做到的。

即便是王安石几人博古通今，解决问题总能从历史上寻找到答案，但他们终究无法超越本时代并不存在的理念。

这种沟通和交流，比起单纯一本国富论给他们造成的震撼是完全不同的。

国富论讨论的是商业经济，里面固然涉及到国家基础架构，但有些遮遮掩掩。

但是在这种直接沟通交流的时候，欧阳辩却不需要顾忌这些问题，这几人都是值得信任的。

欧阳辩不知道这种沟通交流会给这几人带来什么样的影响，但很明显可以感觉到，无论是王安石也好，包拯也好，对他的态度已经有对待同辈人的尊重。

欧阳辩写给包拯的每一封信，包拯都会认认真真的回信，对欧阳辩提出的问题给予解答，然后又诚恳地提出问题请欧阳辩解答。

到得后来，包拯已经基本不考核欧阳辩的学业了，或许是觉得有如此见识的欧阳辩，学业上的修炼应该是没有半点问题的。

当然，王安石和包拯提出的问题有些能够轻松解答，有些则是得好好思索，而有些则是得查阅资料，像写论文一般，用严谨的论点论据来解答，就像是回到了大学时候写论文一般的感觉。

这个过程对王安石和包拯几人的启发是重大，但对欧阳辩来说受益更大，这让他对这个时代的理解更加的深入起来。

王安石和包拯教会的是如何用这个时代的手段去解决问题，这对欧阳辩来说很重要，这就类似于一个本土化的过程，如果没有这个本土化的过程，欧阳辩就会像是一个异类。

异类是不被接受的，这是人类的本质决定的。

在这种愉快的沟通交流之中，时间过得很快。