刘协想了想，决定好好阐述一下这个问题，为将来解决浮屠道打下基础。

实际上，这个问题不仅仅是浮屠道存在，道教、儒教同样难以避免。

简而言之，这就是哲学与政治、理想与现实的矛盾。

人生在世，要不要哲学，要不要理想？

当然要，没有哲学，没有理想，人类就不足以成为人类。

人与动物的区别，有一個很重要的点，那就是超出生理的心理特征，也就是常被人挂在嘴边的道德和星空。

但是过于强调哲学和理想，也是不行的。

哲学和理想之所以诱人，就是因为脱离了当前的现实，给人以无限的空间。

但人毕竟不能脱离当前的现实，只能以当前的现实为基础，一步步地进行，而不是一朝领悟，立地成佛，马上就可以遨游太空，无牵无挂。

就像道教炼丹、养生，羽化登仙是不可能的，但医学研究深入，养生之术大行，能够延年益寿却是实实在在的。

佛教为什么能大行其道？

在他看来，有两个原因：一是佛教重来世，而来世往往不可验证，无法证伪。二是佛教有研究医学的传统，能解除信众的一些现实问题。

前者可以安抚对现实绝望的人，给他们以希望，缓解心理上的痛苦。后者则可以吸引更多的普通人，缓解他们生理上的痛苦。

佛教传入中原数百年，一直不温不火，只在富贵闲人之间传播，当作清谈的话题。南北朝时期突然大行其道，正是因为南北朝时期的几百年动乱连贵族都无法保证未来，看不到希望，只能寄托于来世。至于普通百姓，更是朝不保夕，无时不在痛苦之中。谁能给他治病，给他一口粥吃，他就信谁。新笔趣阁

其实南北朝时期大兴的不仅是佛教，道教也是如此。只不过道教重此世，有实力去炼丹、修行的人太少，所以道教还是局限在高层权贵，无法落地。

除此之外，道教发端于民间，在理论上先天不足，远不如发端于贵族精英的佛教来得严密、自洽，对喜欢清谈玄理的中原精英吸引力天然不足。

所以中原精英常常是嘴上谈佛理——讲情趣，身体服金丹——求长生。

“我对浮屠道的道理并不精通。”刘协开门见山。“但是有一点，我可以确定浮屠不能大行于世，那就是国家离不开财政，而财政中最重要的一项就是户口。浮屠道重出世，不从俗世规矩，不纳赋税，甚至不重婚姻。若人人如此，国家如何存在，种族如何延续？”

曹冲沉思半晌。“所以陛下严禁浮屠道，是着眼于浮屠道不利于治的弊端？”

“然。”

“那陛下以为，浮屠道的道理是否有可取之处？”

刘协想了一会儿。“当然有，但是能注意到这一点的人并不多。”

“臣冒昧，敢请陛下指点，愿遵照而行。”

“不为眼前幻象所惑，穷究其理，直至本原。”刘协级缓说道：“眼见不一定为实，也可能是幻象。用理性去分析、判断，找到幻象背后的真相，才有可能真正领悟大道。”

周不疑忍不住说道：“依陛下之见，浮屠道所言之空是否即为大道？”

刘协诧异地看着周不疑。“你也读了浮屠经？”

周不疑有些窘迫。“闲暇时读过一些，疑惑甚多。”