再想想，当一个男人在朝堂上和那个铁头王吵得不可开交，一次次被铁头王搞得下不来台，想要做掉他，干掉这个铁头忠臣时，

有这样一位妻子，转身回自己的宫中换上朝服肃立于庭中向这个男人行礼，恭贺他道：

“妾闻主明臣直，如今魏征如此耿直，自然是因为陛下已经是明君，我怎么能不向陛下道贺？”

哄男人的最高境界在那一刻被体现的淋漓尽致，既安抚丈夫的心，又保下了一位重臣，不让丈夫做出会后悔和阻塞忠言的事。

当一个男人突然生了重病，久治不愈时，

有这样一位妻子亲身照料，衣不解带的侍奉他，还在自己的身上随身带了一包毒药，对这个男人说：‘若有不讳，义不独生’。

最后系毒药一事被部分后世质疑为《资治通鉴》虚构。

原因是认为，当一个皇帝重病，你把毒药随身携带，又瞒着皇帝这不是找死么？

之所以这是长孙无垢瞒着太宗皇帝藏在衣服里的，出自这两句话：

【上得疾,累年不愈,后侍奉,昼夜不离侧。常系毒药于衣带,曰：“若有不讳,义不独生!”《资治通鉴》】

【因取衣中毒药以示上曰：“妾于陛下不豫之日，誓以死从乘舆，不能当吕后之地耳。《资治通鉴》】

前一句是太宗皇帝重病时的记载，后一句是长孙无垢死前的记载。

细细一看，从前面一句无法得出长孙无垢瞒着李世民。

在这件事情上，光是后半句字面意思就是：

长孙无垢经常把毒药系在衣袋上，说：“若有不讳，义不独生!”

从前半句的上得疾来看，话题的主语是“上”。

也就是说，长孙无垢是在李世民病榻上对他说的，你若有不测，我义不独生。

如果这是对别人说的话，在‘若有不测’前的曰字必定会再来一个主语。

古人写史可能有主观成分，但一群史官成书时的严谨程度应当无可置疑。

怀疑者的观点是认为：一个皇后随身带着毒药侍奉皇帝，若皇帝真有不测，长孙家铁定脱不了干系，绝对会被世人怀疑是长孙无垢害死了皇帝。

这个观点把大唐的其他机构当成了虚设。

首先就把太医当成了蠢货。

皇帝是不是病死，皇后是不是服了自己荷包里的毒而死，一群太医会分辨不出来？

当然，也有观点会认为，长孙家势大，完全可以收买太医，把太宗是被毒死的事情隐瞒，说他是病死的啊。

这就相当于把大唐的其他文武当成了蠢货。

贞观是一个怎样的时代？

房玄龄、程咬金等其他和李世民出生入死，又同样手握重权的文臣武将能不把事情的来龙去脉搞清楚，能任由你长孙家胡作非为？

再加上魏征那个铁头王在，别看平时吵吵嚷嚷的，太宗皇帝真要没了，他铁定比谁还要伤心，一旦有所怀疑，能不查个水落石出？

更何况那时候的李世民顶多也就是三十出头，那些文臣武将可都还忠着呢。在这种情况下，就算是长孙家也不可能瞒得住真相。

因此，欺瞒太医，伪造死因这个可能性完全可以排除。

自然，皇帝就算真死了，也可以被证明和皇后的毒药没关系。

一旦太宗皇帝真有不测，皇后服毒自尽，只会成就又一段佳话。

但这还有一个大疑点：皇帝万一活下来了怎么办？