它应该和其它百家思想一样，留下自己的精华退居二线，把老大哥这个位置让给更合适的学派。

然而一个全新学派并没有那么容易诞生，儒家不但没有退，反而更进一步到宋朝的时候真正的‘独尊儒术’了。

虽然宋朝是中国传统文化的巅峰时期，但瘸了一条腿走路，也让它成为最被诟病的王朝之一。

陈景恪要做的就是送儒家去它该去的地方，还有道家、佛家等等都一样。

可要送走这些学派不是嘴巴上说说那么简单的，必须要拿出一个比它们更优秀的思想体系才行。

陈景恪有这个能力吗？

纵使他是穿越者，也不敢狂妄的说，自己能拿出比先贤还要好的思想体系。

他脑子里面确实有很多先进的观点，但把这些观点串联在一起，形成属于自己的体系还要能适应当前时代，很难。

他没有那个把握，也没有那么自大，但他可以另辟蹊径。

三教合流就是最个不错的办法，这也是他一直以来努力的方向。

但随着对三教思想的了解加深，他发现这件事情也不是那么容易就能完成的。毕竟当前三大显学，不是你想合就能合的。

不管以谁为主进行整合，都会遭到其它两家的激烈反抗。甚至现在和他是盟友的楼观道、茅山派都会反目成仇。

纵使有李世民支持也很难。

更何况李世民会不会始终如一的支持他还不一定呢。有时候有些事情只能靠自己，不能指望别人来兜底。

还有一个问题是，三教合一之后呢？

前世是以儒家为主完成了三教合流，最终的结果大家都看到了。难道换成道家或者别的学派，就一定能比儒家做的更好吗？

到了这里陈景恪也有些迷茫了，该如何做才是对的呢？

思来想去，还是前世看过的一本史学书给了他灵感。

前世有专家学者提出了一个观点，唐宋之交士族瓦解、三教合流、知识流向基层，固有的统治体系崩溃。

这个时候本应该诞生一个更大的民族主义观，完成思想上的整合，继续指导华夏族群前进。

只是当时的华夏走向了另外一条路，民族主义观没有形成，反而让儒家一家独大了。

如果当时诞生了民族主义观，或许中国古代史就是另外一个样子了。

当然，历史是不容假设的，没有任何意义，反而会制造不必要的民族仇恨。

所以这个观点正不正确咱们不做讨论，但它确实给了陈景恪启发。

能不能提出一个更大的概念，把诸子百家三教九流所有的一切都装进去？???.biQuPai.coM

只要这个概念大到让它们连反抗都不敢，就能逼迫他们被动接受融合。

越想他就越觉得此法可行。

不过他并没有选民族主义观，对于此时的大唐来说有些狭隘了。能够担此重任的，非‘华夏文明’莫属。

我们不搞民族主义观，直接搞文明主义。

出则夷狄入则华夏。

而且搞华夏主义观没有任何一个学派敢反对。

儒家、道家很厉害是吧？那也只是华夏文明的一份子，在这一点上和法家、兵家等诸子百家是一样的。

让它们跳出来说一句不承认华夏文明观的话试试，给它们十个胆子都不敢。

啥，你说你佛教是外来的，不是华夏本土思想？

呵呵……给你一次重新组织语言的机会，好好说说你是什么。

不管你们之前是什么，到了中土这一块都是为华夏文明服务的。

从客观条件来说，此时除了儒释道三大显学，法家和兵家思想也比较活跃，还有从西域传来的胡人思想……

大唐的文化思想界可谓是多家并重，在这种情况下反而比较容易接受一个新概念。

还有一点是大唐够强，有能力推行这个计划。

早几十年汉族政权太弱，主体民族不强想搞大概念那就是笑话。晚几百年儒家已经一家独大，再想这么做也会被当成笑话。

所以，不论从哪方面看，此时都是提出华夏文明这个概念的绝佳时机。

当然，这个容易也只是相对而言的，想完成这一点需要做的事情还非常多。

眼下他只是提出这个概念，为后续改造打基础。

为了防止儒释道等学派针对，他都没敢把自己这方面的想法表露出来。

现在他把自己伪装成无害份子，假装是为了融合各部族，才提出的华夏文明概念。

当然，这也不算伪装。

提出这个概念的初衷本来就是为了融合百族，现在只不过是有了更长远的计划而已。

等到世人都接受了华夏文明这个大概念，各学派发现他真正的目的也晚了。