通过旁听，他还发现了一件事情，这位法琳大师正在进行佛教中国化。

简单点说就是，用华夏的文化来解读佛教典籍，和儒道两家的思想进行互补。

用他的话说就是，我们应该兼容并蓄吸收佛教思想的优秀之处，而不是一味的拒绝。

这种事情的难度只是想一想都知道有多高，这个老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。

陈景恪心中一动，有些想把魔改版西游记拿出来问问他对‘老子化胡’有什么看法，不过想了想并没有真的这么做。

法琳在怎么说也是和尚，想让他同意‘老子化胡’属实有点为难人了。

然后陈景恪就感到疑惑，为啥这种能人在历史上名声不显呢？

他不知道的是，不是法琳名声不显，而是他对佛教了解太少。

原本历史上法琳就是隋唐时期的高僧，先入佛教，再入道教，后又回归佛教，还精研儒家思想，可谓是学贯三教的大德高僧。

他一生都致力于佛教中国化，翻译并用中国思想解读了许多佛经，是大乘佛教无法越过的核心人物之一。

嗯，大乘佛教就是佛教中国化之后的产物，甚至可以说大乘佛教就是中国自己的东西。

他还积极参与佛道之辩，为佛教争取生存空间。

最著名的一次是，李世民为了抬高道教，准备把道士的地位置于所有宗教人士之上。

法琳找到李世民，一番辩论之后成功说服他打消了这个计划。

陈景恪试图和他辩法，真有点关公面前舞大刀的意思。

言归正传。

孙思邈和法琳两人越聊越开心，大有相见恨晚之感。

期间难免谈起三问三我，当得知这真是陈景恪自己的感悟时，法琳的惊讶可想而知。

不过他还是有些怀疑，就询问了陈景恪几个问题。

这些问题并不复杂也不刁钻，但每一个都需要一定的阅历和知识深度才能回答的上来。

陈景恪心中暗道侥幸，还好前世他大学选修过哲学，虽然只是为了混学分，但还是知道一些皮毛的。

穿越后又跟着孙思邈研究道德经，为了写西游记还翻看过几本佛经，重新拾起了一部分。

法琳的这些问题，他大多都可以用前世的哲学知识，掺杂一部分道家思想进行回答，剩下一些不好回答的就直言答不上来。

即便如此也让法琳震惊的难以自己，他终于确信这些知识不是孙思邈强行灌输的，而是陈景恪自己想到的。

刚才他和孙思邈交流过，知道对方的大体思想。和陈景恪的回答不能说完全不相同，也只能说几乎不搭噶。

这个现实简直让他不敢相信，这个少年真的有这么渊博的知识，关键是他的思想完全是一条全新的道路啊。

十岁的天才他见得多了，可十岁能走出属于自己道路的他真第一次见到。

以至于他精神都有些恍惚，接下来的交流中甚至几次跑神。

孙思邈也同样被自己的弟子给镇住了，不过他很快就想到陈景恪的神秘来历，猜到这可能是在家乡那边学到的。

但纵使如此，十岁就能学的这么深入，也是天才啊。

就在他们畅聊的时候，刚才门口发生的一切已然传到了各方势力的耳朵里。