于是，召南今天就准备开一次墨者大会，向隐宗墨者讲解墨家经典，以此来证明自己成为隐宗领袖，不单是有了老师的推荐，更多的是因为他就是那个‘贤’，是被上天选中的贤者！

而这，就是墨家的‘非命’。

也就是说，只要有才华，有能力，就可以改变自己的命运！

我命由我不由天！

日上中天之后，竹楼外聚集了数百人。

这些都是墨家隐宗的精英。

他们之中有老有少，有男有女。

这就是墨家的另一个理念。

兼爱。

而在墨家的‘节用’理念下，他们全数都是布衣草鞋，浑身上下没有丝毫的金玉装饰，只是腰间插着的却只是一柄木剑，而不是铁剑。

这就是宋墨不同于楚墨的地方，楚墨讲究仗剑诛暴，宋墨则主张以理服人，故此用木剑象征‘非攻’，以表示有武备而不为害的理念。

又过了一会，召南缓缓出现在竹楼门口，环顾左右，席地而坐。

那些墨者也是如此。

没有人在意这种席地而坐的方式舒服与否。

召南缓缓开口：

“天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”

“以臧为其亲也，而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也，而利之，非利其亲也。以乐为爱其子，而为其子欲之，（非）爱其子也。以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。”

“于所体之中，而权轻重之谓权。权，非为是也，非非为非也，权，正也。断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。”

“……遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之中而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。”

……

他所讲的是《墨子·大取》。

这篇文章讲的很多，比如天志、兼爱、节用、节葬等等墨家理念，但主要讲的其实和儒家的‘鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也’是一回事。

大取，就是取大，也就是说面临抉择的时候，要选‘大’而舍弃‘小’！

竹楼上，召南滔滔不绝。

竹楼下，墨者如痴如醉。

“古者民始生未有刑政之时，盖其语“人异义”。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义……是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐朽余财不以相分，隐匿良道不以相教。天下之乱，若禽兽然。”

“夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子……”

……

召南现在讲的是《墨子·尚同》。

这是他今日的主讲内容。

简单来说，就是要在汉国推行选举制，无论是皇帝亦或是文武百官，首先要先由‘国人’认定为贤者，才能当选……

就在此时，远处突然响起几声不合时宜的冷笑。

“好一个无君无父之辈！”

一众墨者转头望过去，见到来的是一位富态老者，白发苍苍，皱纹不少，但脸庞红润，腰背挺直，一双三角眼更是精光凌厉，让人不敢逼视。

召南皱皱眉头：“尔是何人？为何闯入我墨家禁地？”

老者脸上露出没有丝毫温度的笑容，轻轻说了两个字：“候封。”

召南又问：“廷尉候封？”

这一次，老者没有丝毫回答，只是轻轻点头表示承认。

刹那间，隐宗墨者尽数瞪大眼睛，就连喘气似乎都不敢过于用力。

人的名树的影。

但问题的关键是，这帮墨者根本不知道自己犯了什么错！

他们都是关中各个行会的领头人，尤其是宋墨主张以理服人，最多就是给那些‘义士’开开方便之门，自己绝对没有违反汉律！

重要的是，在大汉，集会、讲学并不犯法，也不需要提前向官方报备！

所以，候封这个老牌酷吏为何会到此？

游山玩水？

不可能！

而在一众墨者的面面相觑中，候封径直走上竹楼，面朝人群坐下，狼顾鹰视，轻声说道：

“怎么？”

“尔等还不跑？”(本章完)

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