大明1805正文卷第四四零章帝国坟场呢？会议现场安静了一会儿，鲜卑、哈萨克、希瓦、波斯、埃及五国君主，考虑了朱靖垣提出的改革方案或者说要求的各种影响。
虽然对于这些要求的好坏，几个国公各有各的想法，但最终都是选择接受。
和朱靖垣关系最近的鲜卑国公罗亚山最后继续询问：
“殿下，关于江户正在实施的票证和限购制度，在我们这些藩国内应该如何实施呢？”
朱靖垣直接摆手说：
“关于票证和限购制度，目前不考虑在藩国实施。
“当然，如果几位国公要自己尝试推动，朝廷也不会干涉的。”
埃及国公穆易尝试着追问：
“殿下，是因为相关政策还在验证当中，所以暂时不做更大规模的推广吗？”
朱靖垣再次摆手：
“不是的，是从一开始就没有考虑过在藩国推广。
“以后……虽然不能说以后完全不考虑。
“但是最起码可以预料的未来，我都没有考虑过。”
几个藩国君主顿时就再次陷入了思考。
票证和限购制度的作用，几个国公要么自己考虑过，要么跟自己的幕僚们讨论过。
他们多少都是能够理解这些方案可能会产生的影响的。
短期内可能会限制发展，让预期的收益降低，但是长远看的话，可能有助于社会稳定。
但无论是预期收益降低的幅度，限制发展速度的程度，还是对于长期稳定性的好处，具体到底有多大，他们都没有清晰的认知。
他们现在其实期待大明给他们做出决定，也省的他们自己考虑了。
结果现在大明不给做决定，让他们自己去考虑要不要搞，这就又纠结起来了。
几秒钟之后鲜卑国公罗亚山就忍不住继续询问朱靖垣的意见：
“敢问殿下，您看我们要不要执行票证和限购相关的政策啊？”
朱靖垣直接摊手说：
“我觉得这件事情对于你们而言是无所谓的。
“票证和限购政策，是针对大明核心地区和周边类似地方的实际情况，专门制定的具有针对性的预防和维稳政策。
“你们几个都是大明的藩国，你们的稳定都是受到大明的直接保护的。
“关键是，你们几个藩国的人口规模也都是相对有限的，这种基于公平思路的政策，无论利弊都不会太明显。
“你们没有必要在这种的事情上纠结，我有更加重要的事情要交给你们。
“我针对你们这些藩国的情况，专门准备的试点改革方案。”
几个藩国国君听到这里马上就真的不纠结了。
他们自己国家的情况，与大明核心地区的文化风俗差异的确是太大了。
埃及国公穆易马上追问说：
“殿下有什么安排，我们一定全力配合……”
朱靖垣也非常直接的说：
“对于你们这些藩国而言，皇帝陛下和朝廷更加在意的事情，是让你们从经济和文化上真正融入大明的体系。
“根据这个最终目标，我准备了三个方面的解决一体化方案，一是城市化，二是工业化，三是解放妇女。”
几个国君都严阵以待的听着，结果刚一开始就迷糊，都是一下子没转过弯来。
以要在文化和经济上融入大明为目标，要去搞工业化和城市化还相对容易理解，但是最后那个解放妇女跟目标之间有什么必要关系吗？
联系当然是有的，妇女的社会地位和自我认知，是传统文化中最为基础的一部分。
要维持自己原有的传统文化和生活方式，那就要维持现有的妇女的地位和自我认知。
要打破某些地区的传统文化，让他们接纳外来的文化，那就要反其道而行之。
鲜卑国和哈萨克方面情况还要好一些，上层文化氛围本来就倾向于大明，中下层则保有了浓厚的蒙古黄教相关的风俗习惯，以及部分露西亚东正教相关文化。
蒙古方面的民俗传统和黄教文化体系，本来就可以算是中原天朝文化发愁的比较边沿组成部分，是可以自然的与大明文化有机结合的。
波斯和埃及方面就有非常浓厚的天方教文化了……
原本历史上的帝国坟场阿富汗，现在有一大部分是在波斯境内的。
埃及方面在加入大明之后，接收了大明从整个大食国地区转移的大量天方教信徒。
天方教的某些传统跟大明传统是有着很明显的抵触的。
想要解决这些地方的文化层面的问题，让他们真正的从根本上彻底的明化，朱靖垣开出的药方的药引就是解放妇女。
解放妇女的具体手段就是城市化和工业化。
朱靖垣能够理解几个国君的疑惑，所以基本没有停顿，接着话茬就继续往下解释了：
“集中发展和建设大型城市，将人口从分散的乡村送入大城市集中管理。
“城市化的过程，和曾经的战争和改朝换代过程一样，都会让普通人的生活环境和方式发生颠覆性的改变。
“在这个改变的过程中，可以相对容易的破除传统文化中不合时宜的部分，甚至引导向我们任何更加合理的方向。
“与此同时，从鲜卑到安西到波斯，都是地广人稀、环境复杂的地方。M..coM
“将分散的人口集中起来，更加方便你们几个藩国的管理，当然也能增加藩国的收入。
“发展劳动密集型工业，招募和吸引大量的工人到工厂内工作。
“让包括女性在内的工人，获得一份稳定持续的收入，让他们可以脱离家族和传统生活。
“女性能够成为工人，能够获得经济上的独立，才能在社会上真正的独立。
“我们可以在这个过程中，消除原有的天方教习俗，完成真正的世俗化的社会改造。
“其中的重点也就是解放妇女，让他们不再禁锢于传统家庭之中，让他们可以独立的接受和融入大明的文化和生活方式。