混得比较好的是犹太人，其次是爱尔兰人、波兰人、德国人……他们以肤色为区分，逐渐占据了社会的主流。

然后，便是印第安人——是的，这个原本要被白人斩尽杀绝的种族，自从在西面耸立起一个偌大的阿美利加联合酋长国之后，它在白人世界的社会地位发生了翻天覆地的变化，隐隐然已经有二等公民的资格了。

美利坚境内的印第安人将这种变化归结于自己的胜利，他们

认为是自己的勤劳和顺从终于打动了白人，让他们变得仁慈起来。为了迎接这种可喜的变化，他们各种不遗余力的吹嘘美利坚的美好，甚至还组织了一支「自由美利坚别动队」，主动到密苏里河战区去对付河那边的「野人国家」。

再然后，便是黑人。

美利坚境内的黑人数量相当多，单从数量上看，他们比印第安人都还要多。

当时间来到1852年的夏季的时候，美利坚境内的这种社会分化已经严重影响到了经济发展了。

北方出现了劳动力不足，而南方却是劳动力过剩；

北方出现了生产力过剩，南方却是生产力不足；

南北方唯一的共同点是，消费都萎靡不振。无论是北方的工业品还是南方的农产品，都无法打开对方的市场，这种矛盾的累积，随着时间的推移愈演愈烈。

1852年的第一个季度结束的时候，发生了一件事情，让北方对南方的所作所为更加不满，纽约的企业家不惜将生产出来的产品堆在底特律的湖边空地上销毁，也不愿意再运往南方。

那就是南方的农产品成功地进入了西部的阿美利加——这意味着南方开辟出了新的市场，种植园的腰杆子更硬了，更加不可能向北方妥协了！

就是在这样的背景下，作为民主党党首的詹姆斯-波尔克，在「底特律焚烧产品」时间后的第二个星期，来到了纽约的百老汇大街。

他将与企业代表们共同观看一场《黑色的牧羊棍》，然后也许会根据情况，再发表一场演讲。

……

大约是中午11点左右，演出结束后，波尔克来到了百老汇大街上的一家「肯辛顿面包店」，他将亲自为《黑色的牧羊棍》的表演艺术家们购买面包。

肯辛顿面包店从早上7点开始就不再接待别的客人了，一大群穿着便衣的保镖们涌入了进来，将这家面包店检查了个遍，连门后面的垃圾桶都被先后换了三个摆放位置。

摄影记者们占据着各种方便拍摄的位置，文字记者们拿着厚厚的笔记本，冥思苦想地修改着早已经写好了的记者稿。

为了展现出波尔克先生的「亲民」形象，他们还在门口摆放了一个黑人乞丐，这是一个重要的道具，等会儿波尔克先生将会让他擦皮鞋，然后给他几个美分，并告诉他「美利坚只有懒人，没有穷人」的深刻道理。

一切都准备就绪了。

到了10：30分，肯辛顿面包店周围的人潮便涌动了起来。

「来了来了！」

「各就各位！」

「动起来动起来！这里给个镜头……」

「道具准备！」