于是高俨又随口问道：

“从撒马尔罕迁过来的？”

这下轮到康德吃惊了，他意外的看着高俨，惊喜地叫道：

“大行台也知撒马尔罕？？”

撒马尔罕其实就是康居。

《汉书·西域传》是这样记载康居的：

蕃内九千一百四里，户十二万，口六十万，胜兵十二万…至成帝时，康居遣子侍汉贡献，然自以绝远，独傲慢不肯与诸国相望康居国。

大意是介绍了康居当时的情况，以及这个国家的外交态度，简而言之，用傲慢这个词便能概括。

所以高俨含沙射影的问道：

“你们撒马尔罕现在受谁的奴役？贵霜人？还是嚈哒人？？”

康德眼中的震惊再也抑制不住，表情就彷佛找到了知音似的，他突然抓住高俨的手，十分激动的答道：

“尊敬的大行台，贵霜人早已经被打败，臣从族人那里得知，如今的撒马尔罕才刚刚脱离嚈哒人的魔爪，在突厥人的帮助下重新回到了智慧之神的怀抱！”

高俨无视了从这家伙身上散发出来的喜悦，眉头微微一蹙，再次问道：

“你是祆教的信徒？”

康德闻言，忽然拜倒在了地上，正当高俨以为他要向自己行大礼时，结果这家伙只是轻吻了一下地面，然后他又张开双臂做拥抱天空状，脸上一片虔诚：

“赞美伟大的智慧之神、七大天使之首、阿胡拉马兹达，在您的光耀下，我获得了食物和美好…”

“你们的马兹达不是被萨珊改名为霍姆兹德了么？”

高俨有些不耐烦康德的神神叨叨，这家伙却又提着袍子从地上爬了起来，模样显得非常高兴：

“我真是太幸运了，想不到大行台您也知道袄教。”

康德点了点头继续说道：

“无耻的摩尼教徒总喜欢占有别人的神明，他们这样臣感到并不奇怪！”

高俨瞧他一副义愤填膺的样子，就知道再说下去多半也是不断的发泄他的那些宗教信仰。

平心而论，高俨对祆教并不反感，祆教的教义劝导信徒善思、善言、善行，对自己这样的统治阶级来说，十分的友好。

不像这个时代的佛教似的，念经打坐，一切以虚无缥缈的冥想为主，让信徒徒费光阴不说，对社会发展没有起到丝毫作用。

不过祆教也有一个区别于其他所有宗教的特点，那就是善恶二元神论。

他们认为这世间万物有光明就有黑暗，有正义即有邪恶。

所以他们的神明总是在互相打架，既有正义之神也有邪恶之神，永远有打不完的架，比如黑夜降临，那便是邪神获得了胜利，而天亮日出则代表着正义之神又占据了上风…

高俨估计这康德怕是每天都在数着手指头算时辰，倒也难为他了，但这并不是你让洛阳百姓宵禁的理由，你们祆教的神明打架，凭什么不让我齐国子民晚上出门？？

要知道就连邺城都取消了宵禁，洛阳又不是国都，就更没必要让百姓严格遵守宵禁这项刻板的规矩了。

毕竟对于洛阳这么一座大都会来说，发展商业才是其最该走上的道路，洛水河畔每日的商船络绎不绝，怎能让那些船家眼巴巴的等着天亮再卸货？多耽误事啊！

这会严重阻碍洛阳的商业发展，更何况开放夜市对于普通百姓来说，也是多了一项谋生的手段，甚至还有那些勾栏等娱乐场所，也算作是消费纳税的生力军啊！

想到这里，高俨的目光在康德身上扫来扫去，心里琢磨着要不要把他调到日照时间最短的地方去，也好磨砺磨砺他的精神意志…