斋醮科仪前，需要方士斋戒沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示庄诚。

现下没有这条件，一切都只能从简为宜。

也无需再外多设立一个法坛，便以这城隍庙为醮坛。

在仪式当中，也需要‘三法师’一同在场。所谓‘三法师’，便是高功、都讲和监斋。

担任高功者必须是“德充于内，威仪于外，众心所向，神鬼具瞻”；在仪式中要“承颜宣德，礼越众官”。

担任都讲者必须是“洞辅悉通，法度明了，赞唱仪钜，领袖班联”；在仪式中要“昭符人望，默契人心”。

担任监斋者必须是“总握章纲，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；在仪式中要“周密察非，有严有翼”。

以上三者皆是在法事当中占着要职，不过眼下人手不足，安道乐只能一人身兼三职，也算是斋醮科仪出现以来鲜有之事。

安道乐手中化出一把木剑，站在泥塑神像面前，眼帘微合，口中念着‘土地神咒’，便是想请土地神灵寻得曹宗祠本体所在位置。

口中念念有词，脚下步罡踏斗，似是由星辰变化推衍而生，却是脱离了星落演化的桎梏，难寻其理，难觅其迹。

映入关鸠眼中，令关鸠有一种失重感，好似整个人置身在一片黑暗混沌的虚空当中，却有星斗布散当空，千变万化，浩瀚无穷。

关鸠的心神已是游离在这片灿烂星海当中，寻着那片玄奇的轨迹，只觉得心驰神往。在关鸠的识海当中，似有星辰于当中坠落，如含苞待放的花蕾绽开万千光束。

又似星辰偏离了原有的轨迹，在无数次的碰撞摩擦当中，有流光迸溅，美轮美奂。如若昙花一现，割舍了恒古不变的苍茫一生，在关鸠眼中映照出琼光爆裂。

行了无数个周天，似是含盖意舍圆融之理。

半梦半醒，只听得耳畔炸起了一声暴喝，关鸠猛地睁开双眸，万千星光收敛其中，已是回归了淡然的青镬。

“看出神了？”曹宗祠飘到关鸠跟前。“就一步法罢了，你要是想说我也可以教教你。”

关鸠没有搭理曹宗祠，只是眼中带着嫌弃。

与此同时，安道乐的步法越发玄妙，身形腾挪间，足下尘土已是留下无数整齐划一的脚印，好似一幅二十八星宿图。

此刻，安道乐收走木剑指着泥塑神像，高台上的油灯霎时被点燃。幽幽豆火，似是通往无间彼岸，摄召亡魂。

安道乐双膝跪地，双手持着剑柄，双眸盍上，口中继而咏诵经文。

如豆灯火已是离开灯芯，在安道乐身遭飘摇，似是指点迷津。

周身隐隐有一道白色的灵气萦绕，这是登天道修士独有的法门，授自登天道正统的道法《度人经》，乃以‘仙道贵生，无量度人’为主旨。

便是认为世间一切事物皆有灵性，若想以人身修炼得道，便要与天地万物交流，以气为媒介，存想凝神，凝就心中所想之物。

与天地交融愈发顺畅，也意味着自身的修为也愈发精进，离‘人神为一’的境界愈发不远，成就得道之始，乃是道统登天道的修行法门。

凝就九虫而斩灭，则意味着真正入道。

安道乐现下施行斋醮的同时，也是在自我修行。

地上的尘土慢慢漂浮起来，逐渐聚拢成形，在反覆变化过后，凝成人形，只是面上没有五官落下，模糊一片。

而这人形附近的场景，也被渐渐模拟出来，似是身处一小阁楼当中。

安道乐眉目紧蹙，口中腔调也跟着发生变化，从诵经变成吟唱，如仙音飘渺行于虚空当中。

片刻后，安道乐面前凝聚的一切又是复归尘土一片，当中纯白的灵气回归到了安道乐的眉间。