刘宗周说着就长揖一拜，第一次对内宦卑微地哀求起来：“有劳公公了。”

“等着吧。”

刘宗周是真不想去什么倭国传播儒学。

因为他在国内怎么也算是在士林极为有名的大儒，被尊称蕺山先生。

所以，他无论是被治死罪，还是被贬谪到国内哪块穷乡僻壤去，肯定能声名远扬，使不少士林中人对他更为钦佩，也算是进一步让士林中人看到他的风骨，乃至或许能像王阳明一样，在某个偏僻的山洞因为治学有方，而留下一段佳话。

但现在朝廷却要派他去外夷传播儒学！

这无疑意味着，他就会看不见国内士子对他不畏强权、恪守礼教的敬仰之心。

相当于他现在白刷了这一波名望。

再加上一想到就要离开故土，甚至会客死于外夷，刘宗周就更加不能接受。

事实上，大明的儒士的确没有走出去传播自己学问的原始动力，而不像西方的传教士一样，为了传播自己的上帝，拼了命地也要往全球去传播。

这或许是跟儒家本就是适应农耕文明的学问，甚至因为是源自于奴隶社会时期及周朝的学问，所以，他们本就对走出去不感兴趣，更在意的是如何去说服统治者用他这一套去管理奴隶，而走出去是要对外扩张，对外掠夺，他们更感兴趣联合统治者对内压榨，对内掠夺。???..coM

故而，儒士们或许天然没有走出去的动力，而更在乎在自己国土内向帝王贵族们说教，然后争取把自己卖个好价钱。

毕竟学成文武艺，货于帝王家，是这个时代的人一直以来学文练武的初衷。

而不是出去开发新财富的初衷。

所以，刘宗周现在也就接受不了朝廷派他去倭国传播儒学的任务。

但张贵现在就想让朝廷这样做，让刘宗周这样的儒士去祸害外夷，让那些外夷贵族利用儒学去驯化他们的子民，然后让他们的子民在儒学影响下变成温驯的牛马，勤奋还从不抱怨，最多只是忍无可忍的时候来场大爆发，但可以接着轮回。

当然，张贵知道可能因为地理环境的影响，儒学传播不一定成功。

但张贵想借此机会试试，让大明利用国家的力量强行输送儒士出去，把外夷百姓变成最好统治的百姓，实行外儒内实的全球战略。

即对外崇儒，兜售为政以德的理念；对内则崇尚实务之学，讲究实事求是。

“陛下有旨，不准，圣人之学需要传扬，这是利在千秋的大功业，乃大德也！刘副使，记住了吗？”

宣旨的内宦走回来后，就向刘宗周回了话，且询问道。