通过仲长统细微的表情变化，刘釜即能判断站在自己面前的是一位三国历史人物。

能让他记住此人，是因为仲长统超越时代之思想，及之敢做敢为敢言之行。

仲长统，表字公理，正是其之所言山阳人。

传闻其人是于二十岁时，方游历天下。然当下所见，显然是仲长统提前出游。

因之性情，时人称为“狂生”，便是州郡之相召，他皆拒绝。后荀彧知其名声，收于曹操帐下，但未受重用。

在之丰富经历下，其人著作流传于世的《昌言》。

其否定宗教神学，言之“人事为本，天道为末”，并认为“唯人事之尽耳，无天道之学焉”。

如《群书治要》中总结那般，仲长统觉得“信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也”。

概括一句话，即是人定胜天，

于汉时能想到这些，可见难得。

从当时代讲，这还是一个坚定的“唯物”之士。

实际在今日万户移民路过滇池之处，左栋已经汇报了胜休发生之事，刘釜便默记下此间姓名，并使负责今日夜宴的文童，专门将其人邀请到来。

眼前的仲长统尚未退去少年人的青涩，只是布满了见证世间之悲惨，充满了悲天悯人，以及对大汉当下时代之批判。

便是入南中以来，见他于南中之施政，充满质疑，刘釜亦能理解。

随着权势之提高，责任之加剧，刘釜之处事范围也不局限于一县一地，而是到了郡府，整个南中。将来之时，或是一州，乃至于天下。

这些时日来，刘釜实际常于无人之时，扪心自问，他，尚能坚持最初之梦想乎？

会不会为权势所迷，于数十年后，变成一个普通的肉食者？

忘却当年定下的匡扶之志？革新之志？开拓之志？富强之志？

刘釜不敢确定，他需要一个人来时刻让之保持清醒。

这个时候，即于今日，仲长统出现了。

“如君之所言，鄙人表字正唤作‘公理’。”

仲长统老老实实说完这句话，面对四周聚集之目光，头脑有些发白，竟直接忘却了方才要问什么。

于事实上，见过蜀外之地太多悲苦。一入南中，便是他多有批评，乃至不顾当众拆过刘釜的台。

可并不妨碍，其对此中早在蜀外盛传、接纳流民，仁义道德几无挑剔的平南将军刘釜，越加赞美，引以为偶像。

徐、扬诸地，乃至于北方多所，用他一月前，从荆州而下，周游诸地，于简牍上之记述：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮……”。

百姓呢？生活无依无靠，饿死于荒野无人埋葬，此所以他之恶也！

在踏入南中，经过最初误会，他明白刘釜治下，与外界相比，转移流民，接纳百姓，分以田地……此中行径，仿若乱世中的天堂。比之所见的荆州牧刘表治下，以仁义著称于世的刘备治下，更添实际，更重行动！