李元吉好笑的拍着李承乾的小脑袋，“成为大唐第一猛士，可不是什么好事。”

往往夸人是猛士的潜意词，就是在说一个人没脑子。

所以被夸赞为猛士，并不一定是夸赞。

毕竟，世人们更喜欢‘智慧过人’、‘多智近妖’、‘学富五车’、‘聪明睿智’等一类的夸赞。

有智慧的人也比没智慧的人更受人敬重，更受上位者重用。

所以人们在夸赞一个人是猛士的时候，并不一定是真心的在夸赞他，也有可能只是单纯的不想昧着良心将跟智慧挂钩的词用在他身上。

李元吉觉得，李世民夸赞他是大唐第一猛士的时候，大概怀的就是这种心思。

如此一来，他疯狂的吃李世民和郑观音之间的瓜的时候，也就不需要再有什么负罪感了。

四弟不笑二哥，二哥也不笑四弟。

扯平了。

李承乾自然是听不出李元吉话里的深意的，所以仰着小脑袋，认真的道：“侄儿觉得是好事。”

李元吉笑着拍拍李承乾的小脑袋，让李承乾去玩了，并且承诺等到了年后，一定教李承乾习武。

在李承乾走后，李元吉起身离开了小演武场，路过教习们待的地方的时候，看到薛万备正在收拾东西，准备回薛府。

李元吉伸长了脖子往薛万备的住处内敲了一眼，看到薛万备住处里面挺寒酸了，就忍不住道：“等潭山文馆建成了以后，就给你分一个大居舍。”

薛万备赶忙放下了手里的东西施礼道谢，“多谢殿下。”

李元吉点着头道：“府上备了不少元日期间用的东西，回去的时候带上一些。”

薛万备急忙道：“各府送来的束脩不曾短缺，圣人的俸禄也没有停过，臣又怎么能拿府上的东西呢。”

薛万备口中的各府的束脩，其实并不是束脩。

而是宗亲们怕自家的儿子在九龙潭山吃苦，特地送来的一些吃穿用度，除了有一众半大小子的外，还有一众教习的份。

教习们多多少少讲点原则，讲点风骨，在享受着李渊发放的俸禄的情况下，说什么也不肯收家长们的私礼。

最后还是李元吉亲自出面，硬塞给了他们。

不过他们为了维护自己的风骨和颜面，将那些私礼统称为束脩。

李元吉知道这又是薛万备的风骨在作怪，笑着道：“那是给你们薛府的赏赐。”

长者赐，不敢辞。

位尊者赐，寻常人连辞的资格也没有。

薛万备当即不再推辞，苦笑着躬身道：“臣代四位兄长，多谢殿下厚爱。”

很明显，李元吉赠他年货，是看在他四位兄长面子上的。

不然，为什么其他的教习没有，只有他有。

所以他不敢托大，必须把四个兄长请出来说道说道。

李元吉笑眯眯的点了点头，叮嘱薛万备回去以后好好的过个年，然后赶往了精舍的正屋。

到了正屋内，就看到了杨妙言正着急忙慌的吩咐着侍婢们收拾东西。

此次入宫，不能待一晚上就走，得从腊月三十晚上，一直待到正月十五开衙了以后。

所以杨妙言必须要将日常用的许多东西都带上。

李元吉很想让杨妙言给宫里重新准备一套日常用的东西，但考虑到大过年的，让将作监的匠人，以及宫里的许多宫女和官宦加班，有点不人道，所以就没说。

只是叮嘱杨妙言道：“你一会儿派人去给长安杏庐里面的一众先生们，还有跟随着先生们学医的药童们，送一些元日期间用的吃穿用度。

再给相熟的各家府邸送一份赏赐过去。”

孙思邈等一众杏林高手们，如今已经成功的从大夫蜕变成医学研究者了，在数量庞大的各科医典支撑下，他们对医学研究越来越痴迷了，也越来越深了。

有一少部分人，已经达到了废寝忘食的地步。

为了辩证《黄帝内经》中有关于人体内部各项器官描述的真伪，有人甚至偷偷的跑出去盗人家新葬的尸骸了。

为此还闹出了一场官司，一场血斗。

官司没什么好说的，但血斗发生在长安杏庐的内部。

一个收学徒喜欢敲断人家腿，再给人家接上，让人家深刻的体会一番病患的痛苦以后，才肯将人家收入到门下的骨科大佬，看不惯这种辱人尸骸的行为，拎着捣药杵追杀了盗人尸骸的另一位杏林高手十里地，逼着杏林高手承诺了以后绝不再盗人尸骸了才罢手。

骨科大佬也不是假清高，在将杏林高手打的鼻青脸肿，逼得杏林高手发了一系列毒誓，做了一系列承诺以后，大方的跟杏林高手说，如果非要找一个人开膛破肚以辨真伪的话，那就等他死了，开他的膛、破他的肚，为此还特地拉着杏林高手签了一份大唐版的免责文书。

总之，这一些已经研究医学研究的痴迷了的杏林高手们，已经不在乎生死、不在乎身躯、不在乎荣辱了。

他们自然也不会在乎过不过节。

所以李元吉不给他们准备点过节用的吃穿用度的话，他们大概会继续啃着胡饼，吃着没滋没味的汤饼凑活着把节过了。

杨妙言一边吩咐着侍婢们小心的收拾好正屋内案几上的文书，一边瞥向李元吉莞尔笑道：“这种事情还需要阿郎交代？我早就派人将孙先生他们的吃穿用度给送过去了，还将府上的所有宦官一并差遣了过去，让他们伺候着孙先生他们过一个好节。

给各府的赏赐，也已经送过去了。

给府上上上下下的赏赐，也已经备好了。”

杨妙言是知道李元吉不喜欢宦官的，所以借机将府上的大部分宦官送去了长安杏庐，让他们去一众杏林高手身边发光发热了。

李元吉愣了一下，忍不住感慨，“你果然是我的贤内助啊。”

杨妙言哭笑不得，“这算什么贤内助啊。别说是我了，就算是寻常百姓家里的夫人们，在过节的时候，也能操持好这些。”

李元吉笑着，没说话。

杨妙言明显是对寻常百姓家里的处境有误解。

在这个男尊女卑，在这个寻常百姓家里的日子过的并不如意的时代，寻常百姓家里的夫人们，可没办法越过丈夫、婆婆、阿爷，去给亲戚们准备年礼。

甚至都有可能走不起太多的亲戚。

不过想想后世人对寒门的误解，李元吉大概也能理解。

毕竟，在后世绝大多数不知道寒门真正含义的人眼里，寒门指的就是就是那种吃了上顿没下顿的穷苦人家。

而在大唐，寒门指的是那些名门望族没落了以后，却依然有门第所在的宗族。

中间差着好几个等级，甚至可以说差着一个阶级。

杨妙言出身于名门望族，来往的全是名门望族，嫁进皇家以后，来往的也非富即贵。

即便是身边的侍婢，也有可能是出身于寒门，亦或者是门第比寒门稍微高一点的门第。

所以她认为的寻常百姓的标准，自然会比真正的寻常百姓能高一点。

不是说杨妙言不知百姓疾苦，而是你不能指望一个从小就没有体会过百姓生活的人，去理解百姓的疾苦。

就好似后世某些高高在上的专家学者一样，他们没真正的走到百姓中间体会过百姓的生活，所以他们才会说出一些‘把多余的房子租出去创收’、‘让当代大学生自费上班’一类的让人听了啼笑皆非的话。

你说他们蠢吗？他们无知吗？

那他们怎么从名校毕业的，又怎么拥有的那么多头衔，又怎么成的专家学者？

他们不蠢，也不无知。

他们只是仰着头，一直以身边的人为基准，来衡量更下层的人。

亦或者……他们眼里从来就没有更下层的人。