一一对比之后，弥罗又是让其叫来其余五个得到符纸道童，让他们选出四人，依次佩戴木牌。

结果同甄青筠的回答，相差无几。

接着，弥罗又是召集香岩观内所有道童，花费将近半年的时间，每天抽空为他们讲解道经和术法修行。

期间，每隔一两天，就会让他们交换身上佩戴的木牌和符纸。

并且，在这一次传授之中，他故意将自己告知的信息全部打乱，完全是即兴传授，内里并无太多的逻辑顺序。

常常左右两句内容，完全不搭。

前边可能还在讲符法，下一句就提到了真言。

上一秒还在说药性，下一瞬就开始讲述着药材可以制作符纸。

在传授的同时，弥罗还以宝镜倒映这些道童身上的气息，观察他们在大量信息冲击下的领悟能力。

这一探查，除去让弥罗挖掘出诸多道童各自的天赋倾向外。

也是让他对自己的能力，以及对外人的加持，有了一个更加直观的理解。

宝卷上的名字，能够直接给与外人加持，也能够通过符纸、木牌等器具，间接介于加持。

其中直接加持带来的变化最大，但不知是否是因为不是弥罗自身的缘故，在他的观察中，各方面加持带来的效果大概只有加持在他自己身上的九成功效，并且直接给与外人加持，消耗极大，是加持其自身的数十倍。

其次是在符纸上书名字，外加官印和镜钮加持，最高能达到弥罗自身七成的加持效果。

但这种方法容易摄取他人气息，引起不必要的误会，并且同一张符纸短时间内，最多经过三人的手，一旦频繁更换加持对象，符纸内的气息也会变得驳杂起来，影响其效果，甚至引起自毁。

现在香岩观内也没有类似的符纸保留，都在传递过程中被毁，或者被弥罗收回。

再次是木牌存放符纸，又以盖上官印，最多能达到六成，没官印的最多五成左右。

最后是直接加持在木牌之上，效力最低，最多只有弥罗加持自身的四成左右。

而三者那将近两成的差距，在于六安县气数和符文。

盖上官印的符纸，每天都会从弥罗身上获取一点六安县气数，虽然不多，但源源不断，被弥罗第一时间放弃。

直接加持在木牌之上的，则因为弥罗雕刻在木牌之上的符文，逐渐凝聚念力，化作符器，进而干扰到了名字的加持效果。

总的来讲，现在最适合弥罗的方式是在木牌之中存放符纸。

明白这一点的弥罗，在第二日早课后。

让道童将两百枚或是上书【香岩道人】，或是上书【香岩道童】的木牌，放在帝君神像前方，当着众人的面，将其同香岩观气数相合，铸就成一批特殊的符器，而后依次分发给众人。

早在半年期间，或多或少都接触过这东西的香岩观众人，都非常开心，纷纷领取自己的木牌后，对弥罗躬身一拜，表示感谢。

而这一拜，又是引起了宝卷内的细微变化。

加持在弥罗身上的【普明香岩观主弥罗道长】微微放光。

弥罗根据这些年的研究，大概明白这是宝卷又吸收了某些法理，但数量还不够，无法使其蜕变导致。

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