”燕姬问道。

公子赢稷一听燕姬的话，心中百思不得其解，心想这是怎么一回事啊？不过既然燕姬发问了，自然不能置之不理，如此一来倒是显得自己没有文化了，不过公子赢稷对此中的问题，还是十分的明白，随口说道：

“这毋意，是说孔子作人处世，没有自己的主观意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见.毋必吗，是说孔子并不要求一件事必然要做到怎样的结果，能适应，能应变.

这毋固，是不固执自己的成见.毋我，是专替人着想，专为事着想.毋忧拂意，毋喜快心.毋恃久安，毋惮初难.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我.这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度。夫人什么时候，对于儒家的学术，也有了如此的喜好？”公子赢稷反问道。

燕姬闻言微微一笑道：”公子只知其一不知其二，并非是“子绝四”.其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢?凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不止四.不过这些门人没事找事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们后人说出八样、十六样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多.

孔子“内密圣人行，外现凡夫身”的人，所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子，孔夫子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不只是说规矩的矩，而是连妄想都没有了，孔子没有什么妄想、妄念.

绝四，第一个就是主观，毋意：意是主意，可是孔子没有什么主观、意气，因为他毋我.

为什么他毋必?必是必定，是个专制、独裁，就是我说这个样子，就一定要这个样子，不这个样子不行的!这是专制者的态度、独裁者的思想.

孔子不独裁，即使他做天子，也是“吾从众”，其实毋必也就是“吾从众”.例如臣子应该在下边拜天子，可是对老年人可以优待他；好啦!你可以到上边来，不用拜了，你平身免礼了.总之，合乎大众的，他就去做，不专断独裁.

毋固：固是固执不通，是愚而好自用，见而好自专.本来是愚痴的，他却认为他那个愚痴的办法比谁都好.见而好自专，专断独裁，也是犯了第二个“必”的毛病.

毋我：没有一样事情不是为我自己做打算的，这叫做“我”.因为孔子没有我，所以什么事也没有“必”，也没有“意”，也没有“我”，也没有“固执”，都没有了.