李世民坐在马扎上静静的看着杜荷呈上的书，心中翻滚，犹如滔天巨浪。

这也是一本关于制度改革的书，与长孙无忌的《律礼》有异曲同工之妙，但以他的眼力如何看不出其中的优劣？

诚然长孙无忌在律法上，放眼整个大唐，无人可及，但古人毕竟是古人，对于律法的认识只限于局面。尽管《律礼》是长孙无忌的新作，可其中真正属于他自己的东西，却是不多。绝大部分都是根据自己的经验，将历史上千年制度所呈现出来的利弊，做一个总结，然后根据自己的理解，灌输自己的理念，稍作改良，转为新的制度。这些东西，大多都可以以史为证，表示他的正确性。唯有极少一些是长孙无忌根据自己的认识，在没有依据前朝制度而改良的法制。

杜荷的就不一样了，他在律法上的学识，远远不及长孙无忌，唐朝以前的那些能够造福天下百姓的变革，早已经让长孙无忌收入《律礼》中去了。杜荷只能将唐朝以后的那些历史繁衍出来的全新制度，写下来，此刻在李世民眼中这些制度闻所未闻，而且可行性极大，自然为之震撼。

杜荷重新编写的《律》，如同长孙无忌的《律》一样，分为十数个篇章，包含了所有的政治体系，关官员的设置、选任、职守以及惩治贪官枉法，又有户籍、土地、赋役、婚姻、家庭等民事的管制，还有饲养牲畜、库藏管理，保护官有资财不受侵犯等等。

看上去与长孙无忌的相同，但内容却有天地之别。

长孙无忌是将前人的经验心得聚集起来，补充自己的东西，说好听的是集众家之所长，说难听的就是拾前人牙慧。杜荷实际意义上也是一样是拾人牙慧，只不过他开了无敌金手指，拾的是后人牙慧，他人又如何得知？

李世民翻过第二篇的最后一页，脑中浮现出第二篇印象最深的一句话，“文官不爱财，武官不惜死。”这是民族英雄岳飞说的话，历史上赵构问岳飞，什么时候天下可定。岳飞毫不犹豫的回答“文官不爱财，武官不惜死，何患天下不太平。”

杜荷将这话引入书中，登时让李世民感受良多。

虽然是简单的一句话，但却道出了文臣武将最关键的问题所在。文官掌管民生，关乎百姓生计，武将保家卫国，护卫百姓安定。若大唐文武彼此能够做到不贪，不惧死，大唐江山，将会千秋永固。

李世民继续往下看，第三篇是教育，序文中开篇，是杜荷写的序文：“教育，固国之根本，国家、民族振兴之源。少年强，则国一定强！少年弱，则国家后继无力，必危。想要国家强大，当以育人为第一要务……”

李世民仔细揣摩这句话，只觉得好象一颗石子投入了湖水，心中掀起阵阵波澜。

作为一个明君，一个知人善任的有为之君，他何尝不知人才的重要。这一番话，几乎说道他心底去了，忍不住赞叹出声：“好一个‘教育，固国之根本’，好一个‘少年强，则国一定强！’，真乃金石良言……”他无暇理会杜荷，迫不及待的往下观望……

教育的第一节就是义务教育。

这就是超时代的律法制度，在人人熟知的二十一世纪，义务教根本就不算是什么稀奇罕见的事情，几乎每一个小孩都会历经这九年。但是在古代，在一千五百年前的唐朝，这义务教育就属于天方夜谭了。

不过在杜荷看来，这义务教育是必然的，也是大势所趋。

为什么大唐有三百万户人，其中只占据百分之一的世族，人才的产量远远胜过百分之九十九的平民百姓？并不是因为世族子弟的人物，生下来智商就高人一等，而是他们有着得天独厚的学习环境。

就拿一个轻度弱智与爱因斯坦级别的天才相比。如果这个轻度弱智，有十数个导师悉心教导，而天才却因没钱读书，大字不认识一个，试问谁人成才？

毫无疑问，必将是前者。

古代重视农耕，尤其是生活在最低层的人们，他们都对于学习报以排斥的态度，觉得没有必要读书，安安分分的种地，也就是了。却不知，这种愚昧短视的想法，会抹杀多少天赋异禀的人才。

义务教育就是唐朝的府兵制度一样，唐朝的壮年，有接受训练，并且从军保家的义务，而义务教育则是所有青少年，有接受学习的义务。

义务教育无疑是所有寒门的福音，也能够最大限度的为大唐培养人才，让那些本可以成就盖世功绩的人才却因各种环境，不能读书学习的人，一个翻身的机会。