“不会不会。”杨士奇囫囵个的咽下去，急着答话：“少师勤俭持家，乃是我辈楷模。”

“你也觉得勤俭是一件好事。”

杨士奇笑着：“那是自然。”

“好在哪里？”

这问题来的杨士奇为之一怔，这勤俭本身就是好，何必再问好在哪里。

“勤俭可以节约粮食、可以、可以省却不必要的花费，用来应付突发的意外，这不就是好事吗。”

陈云甫点点头，继续问道：“那和勤俭相反意思的叫什么。”

“自然是铺张浪费。”

陈云甫继续考校道：“如果把勤俭和铺张放在一起，它们俩都属于什么？”

杨士奇蹙眉想了一阵后说道：“迹？”

“对，它们俩都属于一种行为，属于迹。”陈云甫便笑了起来：“迹是心的延伸，勤俭发于何心？”

杨士奇知道陈云甫这是在考校自己是否具备做其秘书的资格，立马正襟危坐的对答道。

“勤俭发于克己之心。”

“那铺张呢？”

“铺张发于奢欲之心。”

“没错。”陈云甫更加欣赏了，言道：“克己之心，会延伸出许多的迹，勤俭便是其中之一，而奢欲之心或者说贪婪之心同样会延伸出许多的迹，铺张浪费也只是其中一种行为。

我们提倡勤俭节约，不单单只是弘扬这种对的行为，而更想要籍此来规范和锤炼天下百姓的心，万事皆发于心，先有心才能有迹。

心到便为知道，迹到便为做到，心与迹合，便是知道和做到达成了一致，便可谓知行合一。

而天下最难的事，恰恰是无法跨越知道和做到之间的鸿沟，人如此，国家也如此。”

杨士奇好奇的问道：“敢问少师，国，也有心吗？”

“国若无心，何来国策？”陈云甫笑道：“国策便是国的迹，既有迹，缘何无心呢？”

杨士奇又问道：“谁人可为国之心，今上吗？”

对此问，陈云甫笑而不答。

“士奇，本辅给你讲个故事吧。”

“下官恭聆。”

“说曾经有一个年轻的士子入仕，因文笔出众被一位上官选中做了上官的秘书，这位上官呢非常器重这个年轻的士子，传授他为官之道，教育他要廉洁奉公、立心为民、严于律己、言行端正，年轻的士子受益颇丰。

可你猜怎么着，没过几年，那位上官竟然因为贪污、腐败、擅权枉法而倒台了。”

杨士奇没忍住笑了出来：“那位上官竟然还教育别人，自己都是歪的。”

“是啊，他自己还教育别人要如何如何，结果自己一身的病疮。”

陈云甫感慨了一声：“或许他有过心，但迹却做不到，这是为什么呢，因为迹是要做出来的实事，而实事就会受到很多实际存在的其他因素干扰。

心其实也一样，心同样会受到意识形态的干扰，但很多人在教育别人的时候，往往会摒弃掉那些不良的意识风气，将自己伪装成一副非常端良的面貌。

故而，除了我们自己，没有任何人可以窥探到我们自己的心，更无法知晓我们自身究竟是否能够做到知行合一。

别人看不到，但我们自己要知道，故而，士奇啊，本辅希望你、也希望国朝的任何官员都能摆正自己的心，走正自己的迹。”

知行，合一。

杨士奇若有所思的点了点头。

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