之前对于燕王的话语，有些没有说透，他其实认为“佛教文而博，道教质而精，精非粗人所信，博非精人所能”，精良的道法，不是俗人所能参悟，博文广知的佛法，真正天赋之人是看不上的。

这种心态未免自大，但也能看出，在佛教恨不得广大佛法，让蛮夷也个个信仰的同时，道教眼界较高，对于非中原外的蛮夷根本看不上眼，除非蛮夷统治了中原，那又是另一回事……

林灵素现在是根本没有考虑那种状态，倒是想着若真能在金国内传道，当地的佛门若是乖顺至极，倒也罢了，若有不服，趁机灭了，有了实证，也能向燕王证明能耐，日后再灭中原佛门时，就是有理有据，更得看重。

一想到有这等好事，林灵素恨不得马上奔赴金国，不过刚刚得了指点，总不能掉头就走，他先是再度谢过，然后问道：“道友来这女真祖庭，也是针对金国？”

李彦微微颔首，指了指这片天地：“依林道长之见，此方天地有何不同？”

林灵素本来只是随口问问，听得这么一说，双眸灵光闪动，细细看了一遍，语气里顿时多了几分诧异：“确实有几分古怪，与道教福地有些相似，却又没有那蕴养灵机之感……”

神霄派追求“天人感应，内外合一”，认为“人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应”，也就是人的精气神，和天地的四时阴阳变化，是彼此相通的，基础在于行法者平时的内修，只要内丹功行深厚，掌握法门，风云雷雨可随召而至。

当然，现在还没有神霄派，历史上要等十多年后，林灵素和王文卿开创此道，不过从这位的道行来看，已经有了相当的基础。

李彦欣然于对方的判断，要知道林灵素与他这位气数化身不一样，又问道：“那女真占据这等祖地，气象如何？”

林灵素为难地道：“贫道道行浅薄，难以通晓天机，况且天机已乱，无有天命可言，更难以揣测……”

李彦不禁有些失望。

他还想听听这位“金门羽客”用这个世界的道家观念，对金国国运进行一番分析呢，结果是一句天机已乱。

凡事都要顺着天命行动，又有何意义？

实际上《大宋宣和遗事》里面，还真的记载了一则有关此人的国运天命之事，说是徽宗有一次想去月宫，林灵素招来两只青鸾，一人跨上一只，眼睛一闭一睁，就到了广寒宫，冷气万顷，清寒逼人，还有两位神人在下棋，说是奉天帝敕，奕棋胜者得其天下。

这两位一个是南方火德真君霹雳大仙赵太祖，另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝，也就是赵匡胤和完颜阿骨打，结果完颜阿骨打赢了，笑吟吟投北而去，赵匡胤输了，闷恹恹往南行。

徽宗“备知天机事，无心游赏月宫，闷闷不悦”，询问林灵素有什么办法，林灵素说“兴废分已定，盖不由人”，徽宗自此之后，朝欢暮乐，无日虚度。

知道未来，开始摆烂了。

这种之言，并不可信，但后来丘处机在《玄风庆会录》中还有一段记载，是对成吉思汗说的：“昔宋上皇，本天人也。有神仙林灵素者，携之神游上天。入所居宫，题其额曰“神霄”。不饥不渴，不寒不暑，逍遥无事，快乐自在，欲久居之，无复往人间意。林灵素劝之曰：‘陛下天命人也，有天子功限未毕，岂得居此？’遂下人间……”

显然从这些记录里面，可以看出在这个阶段的道教中人，对于这位神霄派大宗师还是推崇的，后来才渐渐地划清界限。

林灵素并不知自己原本的故事与大宋国运都联系到了一起，他只是探查片刻，愈发惊讶于“佐命”的道行，生出了一番心思：“不知道友师承何门？”

李彦道：“曾偶得太渊门先辈传承，其余全凭自悟，无门无派。”

林灵素大喜：“贫道也是无门无派，偶得天师道先辈传承，全凭自悟，却有大愿，今日得见道友，莫不是天意？”

他立刻稽首行礼，态度郑重：“不知道友可愿与贫道一起，开宗立派，福泽道教后人？”

李彦看了看他：“林道长所言，实出乎我的意料……”

林灵素哈哈一笑，长袖拂动，一块富有灵气的竹简飘出：“我等无师门约束，自可随性为之，志同道合，便共创一门，择良才美玉，光大道教所传，绝不被那西戎佛教比了去！”

李彦已经知道这位看到师师，就希望引起入道门，对于统治者的逢迎不说，单就这份对道教的心思与此刻分享所创道法的气度，无愧于未来的神霄派大宗师。

既如此，李彦也取出一块玉石，将自己从两卷天书内领悟的内炼法烙印一份，递了过去。

林灵素接过，竖掌行礼，飘然离去：“贫道告辞，后会有期！”

“后会有期！”

李彦目送对方消失在天边，重新观测起金国龙脉，待得闲暇时，将神识注入竹简内。

就见一个个道符飘了出来，形成一篇道诀。

五雷神法！