秦琅夹着砂锅里鲜嫩的鱼，却吃的有些心不在焉，食不知味。

抑佛汰道，那是大唐贞观之初就定下的基本国策，目的就是要打击寺院经济，并防止佛道的无序扩张，尤其是那些假借佛道之名行骗作乱者。

当初那场行动雷历风火，席卷全国，勒令还俗的佛道尼姑数十万，朝廷清理出来的田产等数千万亩，一轮整顿过后，佛道皆纳入朝廷严厉监管之下，出家剃度等都受到严格管理。

废除了大量的寺院道观，大量年轻僧道还俗，基本上一县只保留一寺，连长安都没保留几座寺观，并严格禁止寺庙道观于城市坊内建立，只得建立于远离城乡的山林之中，更严格禁止僧人道士随意出入坊市，更不许他们参与工商经济活动，以前那种放贷、抵押、募捐等都不允许了。

连免税赋的权力都没了，得自己种地，还得纳税服役。

可以说，当年的这场运动，为大唐贞观起飞也是立下了很大功劳，释放出了大量青壮人口劳力，以及拿回了大量的土地经济等等，更别说思想、人心等等了。

这几年，这个制度还是在严格遵守运行的。

可现在李世民刚去洛阳，承乾在长安留守，他主持长安行台，干的这头几件事情，不是其它的，就是这些玩意，不得不说让人失望。

这动作还大，先是度人三千，重建两座寺观，紧接着又要重修三百九十八座废寺，还要开始刻雕版、译佛经，雕版印刷大量佛经。

这些行为看似表达孝心，为皇后祈福，可却与大唐贞观以来制订的基本国策背道而驰。

老子禁佛抑道，严厉控制宗教。

你这做儿子的却在这里重建废寺，度人入度，又是大肆雕版印刷经书，这像话吗？

西汉大儒孔安国曰：父在，子不得自专，故观其志而已。父没乃观其行。三年无改于父之道，可谓孝也。孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之道。

这意思就是父亲在世时，儿子不得自专，得听父亲的。父亲不在了，也得敬神一样，不敢逾越。对于父亲定下的那一套规矩，不得随意更改，这就是近孝。

无改父之道，就是孔安国所说的最大的善，否则就是不善不孝。

秦琅对于这套说法，虽然也不太赞同，毕竟父亲的规矩不一定就全是对的，祖宗家法规矩，也得推陈出新，顺应时势嘛。

但如今承乾连他爹都还在的时候，就开始更改他爹的规矩了，甚至是更改的还是基本国策，这就是瞎胡闹了。

朝廷为了严格限制僧道数量，对剃度设置了极严苛的条件，如今更是在科举中新设了明佛和明道两科，就是为考核那些要剃度者的。每个寺观都只能是少一人，再剃度补一人，而且还得经过重重考核通过才行，考核过了还得要交上大笔度牒费，这些都是为了限制僧道的扩张。

整个大唐僧人数量限制在八千人，尼三千，道冠五千。

全国总数才一万六千。

现在承乾一道太子令，就要直接剃度三千人入道，不用考核，不用名额，不用交巨额度牒费。

还要重修几百座废寺，印无数经文。

这种行为，说是为母亲祈福，表示孝心，可却更改父道，本是不孝。

“圣人建长安行台，仿朝廷三省六部百司，都在长安保留了一套机构，又选了一众名宿元老留守辅佐，可怎么却还让太子发出这样的太子令了呢？”

“子改父道，岂不乱命？”

刘仁轨也不由的摇头。

他也知道，秦琅那是铁打的太子党核心，甚至是首领之一，太子的地位与秦琅悉悉相关。

“看来我也低估了这位殿下啊，圣人前脚去了洛阳，他这后脚就在长安翻天了，高士廉、宇文士及、杨恭仁、萧瑀、李靖、王珪这么多元老重臣，想不到都管不住一个太子。”

“现在怎么办呢？”刘仁轨问秦琅，“总不能任由闹下去吧？”

秦琅放下筷子，端起酒杯喝了口暖暖的冬酒。

“折腾吧，由着他折腾，看他能折腾多久。”

太子的行为，秦琅也说不准究竟是无知愚蠢呢，还是故意而为之，但不管哪样，他都成功的引起了皇帝的注意，甚至必然引起皇帝的震怒不满。

接下来就看这爷俩如何对招了，但不管怎么说，承乾这都是在自讨苦吃。

“要不要属下为宣相写封信给太子殿下劝谏一二？”

秦琅摇头。

“现在写信给太子，他也根本不会当回事，反倒是惹人厌。”

“难道就这样坐视不理？”

刘仁轨的意思是这样也不是为臣之道，错的就得规劝进谏啊。

“我看太子殿下这些年是压抑太久了，如今一旦犯起倔来，就钻牛角尖里一时出不来了，其实就跟小孩子犯浑一样，这个时候你硬要跟他巴拉巴拉的讲什么人生哲理，圣贤大道什么的，其实根本没半点作用，倒不如让他先发泄一通，等他气消了一点，心平和一点，再来好好跟他聊一聊，这个时候或许还能听的进一些。”

“当然，太子殿下尊贵，我们做臣下的，也不好说什么太过的话，但如果惹怒圣人，圣人可是不会跟他讲情面的，到时圣人也发起火来，可没有什么太子殿下，只有老子训儿子，天经地义，所以我们就先不要管好了。”

刘仁轨没料到秦琅说出这么番话来。

“宣相难道就不担心太子会触怒圣人，甚至危及储君地位？”

“哪有这么严重，谁家孩子不犯几次浑呢，但你见谁家孩子一犯浑就要往死里揍甚至赶出家门的？”

“来来来，我们继续喝酒吃鱼。”

刘仁轨对秦琅不由的更加佩服万分，这定力，真不是一般人能有的。