按照公元纪年，今年是前484年，智瑶虚岁二十三岁。

现在人们在加冠之后都有蓄须的习惯，智瑶已经举行了加冠礼，碍于年纪还轻的关系，蓄须也只是薄薄又短短的一茬。

比较可惜的是智瑶只有下巴长胡须，以后要是长了也就是一小撮的山羊胡, 鼻子下的两撇胡子，不是满脸绕腮胡，也当不了美须公了。

郑君胜穿着章服。

什么是章服？就是一种有特殊图案的服装，不算是一种代表“体制内”的制服，又能彰显自己的身份。

地位有别，理所当然是智瑶和钟武先行礼, 再提一嘴：“代寡君问候郑侯。”

如果郑国跟晋国的实力差不多，郑君胜就该问一问这种入侵方式的问候礼不礼貌了。

然而，郑国比晋国弱, 并且郑国所处的地理环境着实恶劣，心里再怎么气都要忍着。

智瑶扫视了一圈，没看到郑国执政以及够份量的大臣。

郑国在子产之后继任为相的是子太叔，子太叔的继任者则是驷歂，驷歂就是现任的郑国执政。

之前驷歂去“长葛”抵御楚军，没看到就是暂时没有回来。

所以是，白公胜虽然带着楚军兵临“新郑”城下，还有一部分楚军将“长葛”围住，以至于驷歂根本脱不开身。

幸亏智瑶不是谁的臣下之臣, 要不然跟郑君胜交流起来会很麻烦。

什么意思？意思就是身为君主不与臣下之臣直接对话。这种是规矩，也是逼格的一部分。

当然, 郑君胜不在宫城接待智瑶和钟武本身就是不附合礼仪，有没有够分量的大臣一同待客变得不那么重要了。

智瑶和钟武被引领到一个有棚子的地方。

棚子就是一种遮阳的蒙布用木架搭起来, 铺上了一层草席, 摆上圃团和案几，案几上再放着水果、腊肉, 有专门的人在边上煮酒。

主要也是智瑶的请见比较仓促, 再来就是郑国君臣认为晚见不如早见, 导致接待上着实简陋。

不过，郑君胜亲自到场就算是最为隆重的礼遇，什么场合或准备的东西拿不出手，算是比较次要了。

“不知智瑶谒见所为何事？”郑君胜主持祝酒之后，开门见山提问。

他是君主直接称呼智瑶没什么问题。

换作是常人，直接称呼智瑶也不算侮辱，别叫姬瑶就行了，不然指名道姓等同于是在骂人。

比较稀奇的是喊周天子，称呼姓变成一种尊重。

那是春秋时代的礼节，不进行专门的研究，很难搞得懂。

比如，又有多少人知道“予一人”是夏、商、周三个朝代历代大王自称，也是国人对君王的称呼呢？

所以，人物对话提到周天子，肯定不是称呼“天子”或“大王”、“王上”之类，喊“予一人”才有那个味。

话又说回来，智瑶听着还没有什么, 姬瑶一听就会先入为主认为是个女的……

“成子铸刑鼎, 郑相以‘竹刑’成法。”智瑶说的‘成子’就是子产。

郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。

那个“竹刑”是一个叫邓析的人所创, 其实不算是法律, 自个弄着玩的。

后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”也就在郑国有了实际的法律效力。

在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”，再有驷歂使用“竹刑”来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。

智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我？”

他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”才是此行真正的目标。

果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”当即答应。

“阅鼎自是无碍，只是……”郑君胜为什么要出宫城来到这边？不就是压根不想智瑶去地势高的宫城嘛。

刑鼎摆在宫城的一个广场，今天让智瑶看，不等于还是给去了宫城？

郑国君臣不得不思考一个问题，比如智瑶是真的想看刑鼎，还是要一阅“新郑”的城防部署。

郑君胜都屈尊将贵地下来了，结果还是让智瑶去了宫城，毛病啊？

“今次晋军来此，与楚为盟？”罕婴齐一脸的不解。

这人是谁？他是罕虎的儿子。而罕氏是郑国的“穆族”之一。

所谓的“穆族”是郑国曾经的七穆，分别是子罕（公子喜）、子驷、子丰、子游（公子偃）、子印、子国、子良（公子去疾），他们的后代各自繁衍成为郑国的“穆族”，既是罕氏、驷氏、国氏、丰氏、游氏、印氏、良氏。

郑国的“穆族”某种意义上就跟晋国的卿族一般，属于尾大不掉的势力，只是因为晋国卿位家族太牛逼，搞得郑国的“穆族”显得黯淡无光。

智瑶压根不知道罕婴齐是谁，只是明白能在这种场合说话，代表着身份不低或是家庭背景很牛逼。