“慧醒、慧刚，住手。”

两名胡人僧侣正要冲上前，却是僧导出手制止了他们。

僧导虽然感觉世界观崩塌，但是理智还在。

如果有僧人对刘义真出手，那迎接关中佛教的将是一场浩劫。

两名胡僧看着僧导，又看了看刘义真。虽然停下脚步，但依旧面漏凶光。

裴方明则早早起身，护在刘义真面前，冷眼看着对方。

“你们出去！”

再次催促，两名胡僧虽有不甘，但还是掩住房门。

僧导此时坐了起来，将两行血泪擦掉，宛如一个不知所措的孩子一般。

他双掌合十，低声询问：“桂阳公……我浮屠真的就无可救哟啊了吗？我师父与诸位师兄弟所做之事真的是在助纣为虐吗？”

看得出僧导此时已经陷入了迷茫，开始产生对自我的怀疑。

刘义真叹了口气。

“大师，你觉得佛与儒的区别是什么？”

僧导愣住了。

“儒，人所需也。”

“佛，人所供也。”

“自孔圣人开创儒家以来，你何曾听过《论语》中有只言片语是要求人们去信奉他的？不都是让人自发去学习圣人的德行吗？”

“但佛自诞生起，便是要给他铸金身，修大殿。”

“一个是让百姓去往圣人的目标前行，另一个则是要别人信奉他，你觉得哪个更高尚？”

刘义真又问：“大师可学习过大乘佛教？”

“学过。”

“那大乘佛教中说人人可以成佛，但是佛到底是什么样子的呢？”

刘义真指着法堂供奉的一尊佛像问僧导。

“这佛到底是什么？该怎么成佛？”

“不要说佛是无相的，总要有一个标准。”

“就和诸子百家中的圣人一般，有人成圣是因为他的做法，有人成圣是因为他的德信，有人成圣是他的言论。”

“立功、立德、立言。”

“只有得到世人认可，真正为民者，达成三不朽之境才可称之曰“圣人”。”

“那佛呢？”

刘义真将华夏圣人拉出来和佛比较，就是告诉僧导——

别玩那些虚的。

儒家之所以已经融入华夏的血液中，不是因为孔圣人他们的微言大义就比耶稣、佛祖什么的要强，而是孔圣人他们是真的在做事情，同时也在不断改变自己。

即便儒家也有各种各样的坏毛病，但是从儒家诞生起它就深深扎根在百姓当中，指导百姓朝着那个期待的“三代之治”曲折前进。

这便是为何儒家能从诸子百家中脱颖而出的原因。

其他的法家、墨家、杨朱等等，不是理论跟不上实践就是实践跟不上理论。被淘汰真的不能怪他们太弱，只能说儒家太强。

僧导听后张着嘴巴。

他从刘义真嘴里听出了一条大道。

僧导小心询问：“桂阳公的意思是……佛教可以教导人人成佛？”

刘义真愣了一下。

他没想到僧导是这么理解的。

不过刘义真还是点头：“人人成佛也好，人人成圣也罢。只要这个“佛”，这个“圣人”，是真实存在且往好的方向前进的，其实没什么区别。”

如果佛教不和现在一样糊弄百姓，而是和儒家一般制造一个类似“圣人”的标杆，引导人们朝着积极向善的方向前进，那它就是好的。