百骑原先由南衙诸卫统管，领头的正是左武卫将军李君羡。

李丽质接手百骑后从南衙分离出来，作为一支独立的亲从力量存在。

问题是少了诸卫那些处理大小事务的官员，琐事慢慢堆积起来，谁看了都心烦。

所以，她考虑是不是补充一些属官。

“眼下百骑无人可用，凡事都须亲力亲为……”

李丽质突然想到常何在此驻守多年，人脉颇广，于是抱着试试的心态问道：“常统军若有合适的人才，不妨推荐给我一二。”

只需知道姓甚名谁，她向父皇直接要人便是。

听了李丽质的话，常何有了一个明显的迟滞。

倒不是没有好的推荐，只是向上推荐人才这种事情不可随意而为之。

若推荐的好，还能捞到一点点功劳。

若推荐不好，反而吃力不讨好，连带自己的能力都会受到质疑。

“不知公主需要何种类型的人才？”

常何略作沉吟后道：“有器能？有臧否？有伎俩？有智意？有文章？有儒学？有口辩？有雄杰？”

李丽质有些诧异的看了他一眼。

此话出自三国刘劭所著之《人物志·流业》。

他将人才的类型分为十二种：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩和雄杰。

“清节家”是指那些品德高尚、行为举止值得人们学习的人，延陵和晏婴就是此类。

“法家”是指善于制定法规制度，从而使国家强盛，百姓富裕的人，管忡和商鞅就是此类。

“术家”是指有深刻的思想，反应机敏，策划和谋略都能出奇制胜的人，范蠡和张良就是此类。

有一种人兼有德、法、术三种才质，并且他们的德行能够引导社会风气；他们制定的法律能使天下人觉得公正，他们的谋略能安定天下，治理国家，这种人是国家的杰出人才，称为“国体”，伊尹、吕望就是这样的人。

兼有以上三种才质，但能力却逊于“国体”，这种人称为“器能”。

“臧否”者，能明辨是非，却无容人之量。

“伎俩”者，能专于本职，却无深谋远虑。

“智意”者，智谋很高，公平不足。

“文章”者，善写作，能著书立说。

“儒学”者，能够传授圣人的思想和学说，却不能从政办实事。

“口辩”者，观点不一定正确，但能言善辩，应对自如。

“雄杰”者，英勇无畏，力气超群而又才略过人。

常何舍前四种，而只提后八种人才，他是否具有相应的识人之明尚未可知，但至少自知之明还是有的。

想到这里，李丽质不禁拿罗太岁来比较了一下，看看他和这十二种类型的人才哪个更契合。

第一反应是“国体”，但想想以罗大头目前表现出来的能力还不至于。

“术家”？

李丽质又摇摇头。

这似乎不能完全体现罗大头的能力。

唔……

那就是“雄杰”了。