但已经成年的赤松德赞，渐渐对横行跋扈的玛祥仲巴杰产生了不满，他借助信仰佛教大臣的势力，设计把玛祥仲巴杰活埋在一座坟墓中。

处理掉信本教势力的首领后，赤松德赞派人分别去唐朝和天竺访求高僧。

随着，寂护、莲花生、莲花戒等高僧入藏弘扬佛法。赤松德赞下令全国废除本教信仰，废止本教祭祀并将本教经书丢入河中，强制本教徒改信佛教。

775年（代宗大历十年），在寂护和莲花生的主持下，桑耶寺建成并开光。赤松德赞让七位吐蕃贵族出家为僧，称“预试七人”，这是藏传佛教僧伽集团之始。

桑耶寺

此后，赤松德赞投入了大量的国家资源，开展大规模译经、写经、广建佛寺、佛塔的举动。

这些崇佛举动虽推动了吐蕃文教事业的发展，但巨额的消耗也让吐蕃经济渐露疲态。

唐朝使臣表露出会盟谈和意愿时，赤松德赞也利索的接过了橄榄枝。

四、抠字眼的争议

779年（大历十四年）八月，唐使韦伦带着一份大礼入蕃。

早年间唐蕃关系紧张，双方使节多有被扣，不能还朝的事情发生。

其中，唐代宗扣留的吐蕃使臣前后多达八批。这次唐朝为表善意，将代宗朝扣留的使臣和战俘放回。

《新唐书?吐蕃传》记载，“会德宗初即位；以德绥四方，征其俘囚五百余人，各给衣一袭，使韦伦统还其国，与之约和，敕边将无得侵伐”。

赤松德赞初闻此事竟然不信，等俘虏先期入境，各还部落，都说：“唐新天子即位，出宫人，放禽兽，英威圣德，洽于中国。”

赤松德赞得知后，大喜过望，派人出城十里夹道欢迎唐使。

在欢迎韦伦的酒宴之上，赤松德赞提出，他有三恨：

一、代宗驾崩，吐蕃没有派人吊唁；

二、唐朝修建代宗陵寝，吐蕃没有送礼；

三、新皇即位吐蕃却派兵入侵。

赤松德赞的政治手腕纯熟而灵活，仿佛两国一直都是同志+兄弟般的感情，从来就没打得你死我活。

次年五月，韦伦再访吐蕃。这次，他不但带着德宗的盟书，还带着李晟在西川俘虏的吐蕃战俘。

《册府元龟》记载，“初吐蕃见韦伦再至，甚欢，既就馆，声乐以娱之，留九日而旋”。

唐蕃热络的气氛逐渐升温，吐蕃也相应释出了善意。

780年（建中元年），泾原军卒哗变，乱兵首领刘文喜以儿子为人质，请求吐蕃出兵。

但赤松德赞考虑到唐蕃关系有所好转，不愿再生事端，拒绝了刘文喜的求救。