康熙：“他们说是温萨活佛。我不太清楚。四世班禅额尔德尼圆寂后，噶尔丹转到拉萨，又拜五世达赖喇嘛为师，继续学习了4年藏传佛教。此后，噶尔丹以温萨活佛四世的身份，回到了新疆地区，开始传播佛法，弘扬藏传佛教。”

顺治：“阿弥陀佛，这是我的榜样啊！我要是能和他聊上几句那该多好了。他的佛法应该很精深了！那他作为一位高僧，应该安心弘扬佛法，怎么又成了一介武夫？”

莫凡：“我来说吧。噶尔丹回到新疆后，尽职尽责的履行了五世达赖喇嘛的要求，在各个部落之间弘扬佛法。然而康熙九年（1670年），噶尔丹的哥哥僧格被车臣汗所暗杀，大部分人选择了投靠车臣汗，准格尔部落到了土崩瓦解的边缘，这也成为了噶尔丹人生的转折点。”

康熙：“大家说说，这事也真邪性。当时，噶尔丹挺身而出，率领着身边仅有的二十名护卫，直接追上了准备投奔车臣汗的部队。此时的噶尔丹做出了一个令人震惊的举动，他跃马扬鞭带头冲锋，直接冲向了对面几万人的大军之中。这些人眼见噶尔丹策马奔来，全都放弃了抵抗，跪倒在地投降了......”

皇太极：“啊？竟然有这等事？真是活佛的力量？”

顺治：“啊？是不是我要是能修得正果，也能够抵挡百万雄兵？”

莫凡：“您别做梦了。打仗就是刀枪血影。这些事都是小概率事件。在四年多的传教过程中，噶尔丹凭借其活佛的身份，在准噶尔各个部落之中树立了极高的威信，成为整个部落的宗教精神支柱。他们见到了活佛，必然是要放下屠刀，立地成佛的。”

康熙：“你这分析得也对。四世温萨活佛的身份也成为了其最大的优势和政治资本。为了更好的治理准噶尔部落，还是在康熙十一年（1672年），辞去了活佛的神职，正式还俗。这就给咱大清增添了麻烦！活佛不是佛后，杀戒大开！”

顺治：“阿弥陀佛。看来他还是六根不净，这一点上，他不如我！我现在也不羡慕他了！”

莫凡：“对于噶尔丹而言，活佛的身份只是个手段，他有着和康熙一样的雄心。康熙十五年（1676年）噶尔丹建立准噶尔汗国。在康熙十七年（1678年），噶尔丹挥师南疆，横扫由维吾尔人建立的叶尔羌汗国，至此噶尔丹统一了整个新疆地区。对大清的潜在威胁慢慢地显现出来。”

康熙：“没错，那时候我还在忙着平三藩，没有顾及到他。噶尔丹并不满足于仅仅控制新疆地区，他的目标是统一整个蒙古，像成吉思汗一样，再次建立一个幅员辽阔的蒙古帝国，所以这就不可避免地和我杠上了！”

莫凡：“怕什么来什么！噶尔丹在康熙二十七年（1688年）降服了整个漠北蒙古，准噶尔汗国达到了势力的最高峰。他直接或间接控制着新疆、西藏、蒙古、青海、甘肃、四川等地，约700万平方公里的领土，占当时中国1400万平方公里实际控制领土的一半以上！”

皇太极：“啊？这刚刚平定了三藩，又来了个噶尔丹，看来我大清的内忧外患不断啊！”

康熙：“皇爷爷，生于忧患死于安乐。所谓兵来将挡水来土掩，我这一辈子就是这样过来的。当时，噶尔丹的兵锋已经到了长城以北，距离北京不足千里。我已经明显地感觉到一场恶战已近是风雨欲来！”

莫凡：“康熙爷，当时他还给你写过信，让你大清让让？”

康熙：“没错。他当年曾大言不惭地提出以长城为界，分庭而治。我大清在长城以南，他管长城以北！”

皇太极：“我大清不是北宋、更不是南宋！”

顺治：“必须打这个小兔崽子！我满洲女真的老根还在东北呢！他莫非想太岁头上动土？！”

康熙：“我回想起来动手有点晚了。想当年我要是先解决噶尔丹，然后再解决三藩的问题，接着再是东北的问题，再是台湾的问题，可能会好一些。想当年，我跟吴三桂和郑氏打得不可开交的时候，噶尔丹正好趁机统一了整个新疆地区！”

皇太极：“历史不容假设。该来的早晚都要来的。再说，我怎么隐约地感到这噶尔丹的背后是不是有沙俄的支持？”