“谨诺。”王邑略低一低头，说道：“臣愚见，治理河东，可盐铁、屯田两策并行。其间盐铁可分为两事，一者是盐，河东郡下可设盐曹等官，专司煮盐贩盐等事，其所得之利，可供来附黎庶安居之用；二者是铁，铁官乃农器所出，不可寝废，可使其造犁、锄、镰等物，以售黎庶。用盐利当做给归乡黎庶的安置钱，黎庶再用此钱寻铁官购置农具、或是赴市购牛。等若是使钱在外流了一圈，又重归府库，还能使民间再兴转输、启用新钱，在外黎庶得知，必扶老携幼、日夜竞还。”

王邑这套治河东的策略涉及到屯田、盐铁、甚至还有新钱，不仅说的有理有据、极为可行，而且样样都说到皇帝的心坎上。

皇帝这才有些动容，他在乎的不是王邑恰到好处的说到了他最为看重的几项政策，而是对方所提的意见隐隐符合‘货币流通’的理念。他按下心中惊异，抬声问道：“你是通儒刘公的门生，理应学些欧阳《尚书》、京氏《易》，怎的还读过《管子》？”

王邑一颗心突地一跳，禁不住答道：“唯，臣少不知事，只读过几篇。”

“这怎的叫少不知事？”皇帝不以为然，笑着说道：“《管子》有治国之论、经济之策，昔年管仲相齐，使齐会盟诸侯、称霸天下；如今治国者亦当研习其中道理，以冀有所裨益才是。不然，还真以为对叛贼授读《孝经》，就可降服天下？”

皇帝对《孝经》与《管子》二者踩高捧低，让王邑有些不敢接话，皇帝也知道自己这句话有些不妥当，及时补救道：“《孝经》倡行教化、伦常，是治民之道；《管子》燮理阴阳，则是治国之术，二者不可偏废，应当并重。我也不是说《孝经》的不是，而是说治国有道，不可拘泥一处，要因时而变。什么样的法对应什么样的事，总不能黎庶饥饿，为官者却教他习书就学；边境战乱，为官者却教民勤务耕织吧？”

“唯、唯。”王邑知道此时的重点不是这个，他也不是迂腐的人，只一个劲的点头称是。

古人大都将《管子》归纳为道家的书籍，在皇帝看来这完全是错的，要知道《管子》一书涉及到了大量后世的经济学理论，比如货币职能、计算货币流通量、宏观调控、财政政策等，可以说是一部划时代的经济学著作，可惜后继无人，其理论也遭到埋没。皇帝还是在石渠阁对那些只说空口大道理的儒家经书看得厌烦了，故而查阅先秦其他百家典籍时，无意中得窥一见。

若是能将《管子》的经济理念糅合到现今的治国政策，何愁不能兴盛？只可惜皇帝手下已遍寻不到精读《管子》的大家，即便将《管子》一书钦定为太学经济科的必读书目，但光是教习都未曾彻底吃透此书，更别说教会学生了。

对此，皇帝甚至还考虑过以后到太学开经筵，向博士、太学生讲授道理的时候，是不是要先别去动那些轻易碰不得的儒家经书，而是先把不为人所重视的《管子》给注释一遍？以皇帝在前世商海沉浮的经验以及丰富的时代阅历，由他注释的《管子》，势必将成为这个时代、甚至是一千年以内的经济学权威。

而且有皇帝的身份加持，后代皇帝们治国断然不会将其绕开，多多少少都会受其影响，这是项改变后世千年历史进程的举动，皇帝每当想到此处便心情澎湃。不过眼下当务之急，还是得考察王邑究竟有几分成色。

可惜让人遗憾的是，皇帝从《管子》里面摘出几句考校王邑，王邑虽然都答上来了，但回答的都很勉强，显然对方所言少不知事的时候略读了几篇不是虚辞，而是真的没有精通。

皇帝微微有些失望，还以为在这个儒术昌明、百家齐喑的时代，自己找到了个精通经济之学的大家，没想到对方只是读杂书而不专精。虽然有些不太满意，但从另一个角度来说，略懂经济的王邑的确适合继续留下来做河东太守。

而且经此一遭，以王邑善‘投其所好’的本性，回去之后仔细研习《管子》，成为一代大家，也不是不可以。

想到这里，皇帝缓缓说道：“河东农曹掾掌司屯田、农垦诸事，你属意谁？”