此是天姥山附近第一大道门势力。

其次，这绍兴附近另有会稽山，乃是昔年禹王治水功成之后，大会诸侯，论功行赏之处，并且在此后不久，就功德圆满，被迎回了仙界三皇宫，而会稽山也修造了一座禹王墓，是为衣冠冢，供后人祭拜之用。虽如此，但是这里负责祭拜禹王的庙祝，也是累世传家，同样是一股不可小视的力量。

虽然这些都是林晓从不同世界得来的信息，但是见过更多相似之处后，林晓对于这个世界也不敢心存侥幸，万一真的有类似的教门和家传的大巫祭存在呢？华夏自古以来最讲究的两件军国大事就是“在祀与戎”，而“祀”说的就是祭祀的祀，因而这昔年禹王墓的祭祀一直有后人在世，就应当是真实了。

正因为如此，有了两大势力的存在，林晓才对这里的地势感到惊奇，隐隐感觉所看所听的一切都那么多虚假，也许真正的天姥山被掩藏到了背后，并未现于人间呢？要不然李白诗中所云“天台四万八千丈”还要被天姥山压住，又是怎么来的呢？

海外归来，林晓已经不习惯在凡间城市落脚了，也不是别的，关键是嘴巴刁了。在小南极虽然有无数的未成妖灵的仙贝鱼虾，海蟹鱿鱼，气血旺盛，Ｑ弹爽口，但也只不过就是一个尝鲜而已，更多的时候，还是以仙果仙酿来消遣，肚腹肠胃已经不同凡俗，即使要品尝一二凡间美食，也要提前准备一些化俗丸之类的丹药，才能免去凡间荤食的影响，所以，林晓虽然所到之处乃是人间繁华之所，却无意与其和尘同光，而是直接走进了天姥山的山林。

凡俗肉眼可见的天姥山景色秀丽，青山碧水，涧水幽潭，翠竹黄鸟，一派清幽景象，最是适合修身养性的大儒生活。

自大汉帝国南渡以来，天姥山就成了很多名士谈玄论道乃至隐居的好地方，使得这里的山林也大多有主，为南渡的各大世家瓜分。林晓入山之地，正好是天姥山山脉的正中央附近——从东海之上的舟山列岛沿着海岸向西南而行，就是象山—横山岛水道，这是天然的路标，有了它，林晓就是想迷路都不会。

如山之后，林晓并没有立即就对天姥山这个谜团进行勘察，而是随意的在山间林地里找到了几家山民，与其问路聊天之间了解天姥山的神奇之处——这里可是号称道家十六洞天之一的地方，一定会有大量的仙人传说流传。

然而令林晓失望的是，从耄耋山民嘴里听到的仙人传说，却没有一个是真的关于天姥山的，只有一个老人说道，在幼年的时候，又一次听自己的爷爷说过，故老传说中这里曾经有一次海市蜃楼般的景象出现：无数白云清雾掩映之下，霞光万道，有仙鹤飞舞，车鸾并行，声势浩大，随后就消失不见，恍若一梦。

别看老人语焉不详，但就凭这一点，林晓就能肯定，这里就是消失不见的道家第十六洞天所在！而之所以从不现世，就是有无上大能将整座洞天封印了，所以无数年来真正的天姥山盛景才无人得知，出现在世人面前的才是一座绵延千里，而高不过千丈的不起眼的山林。

本着一个基本道理，就是洞天福地的存在，是要依靠地脉之力维持的，要找到真正的天姥山，就要先找到维系洞天的基点所在，也就是眼下这座山脉的地脉节点。令林晓惊讶的是，站在高天之上，放眼整座千里山川，本应十分粗大的自西方而来的地脉到了这里，却骤然变得狭小，与猜想不合！

按中土神州的大地龙脉走向，天姥山应当属于中土神州中部的龙脉延伸，自昆仑祖脉一路东行，过峨眉、走巫山，然后南下沿着三湘雪峰山、南岳衡山、罗霄山到武夷山，然后从武夷山再度分为南北两路，向北则是雁荡山、天台山而后就是天姥山、茅山。总不能天姥山南北的天台山和茅山地脉粗壮、人杰地灵，而到了中间的天姥山却地脉细小吧？这可是不合规律的事情。

那么唯有一种可能，那就是封印天姥山洞天的的确是前所未有的大能，就连连接天台山和茅山之间的地脉都被这位大能一同封印进了洞天，留在外边的只剩下了掩人耳目的那一部分支流细脉。