詹闶敢这么说，自然不会没准备。话题很快就转到了对《泊秦淮》这首诗的批判上，你不骂那些去干那个的人，为什么偏偏奚落干那个的人呢？不只是质问，还拿出了花蕊夫人的《述亡国诗》来做对照，男人都特么不关心国事了，投降的投降，浪荡的浪荡，哪来的脸把亡国之恨推到窑姐儿身上，她们不干那个，国家就有救了吗？

说完这段，就是从花蕊夫人到南唐大小周后，再到靖康之耻中被金人虏获欺凌的一众后妃公主，再到唐汉时期的和亲公主下场之凄惨。

总之就是把女人为国家付出了多少，而天下又为女人做了什么，作为主题，去讨伐大明之前的历代王朝。

秦以前各国战乱争分，相互间都有通过结亲达到政治目的的手段，但那些都不叫和亲。秦以后都是大一统的江山了，为什么反倒要去用女人求和平呢，而且是送给野蛮残暴的异族，伺候完老子伺候儿子，伺候完哥哥伺候弟弟。

为什么不能硬起来干他娘的，为什么国家出了那么多名将，还是会屡屡被周边各类异族侵略、欺辱？

很简单，有人不想让国家太强大，不想让国家的安定繁荣出现在别人的功劳簿上。只要不是我做的，任何人都不许做好事，任何人都不得对国家有功劳，当然我也不会去做好事。

具体是什么人，自汉以降，罢黜百家独尊儒术，堂堂华夏就成了任人拿捏的软蛋。宁愿抱着幼帝跳海自杀，都不敢咬紧牙关去和敌人拼命；宁愿躲在女人的身后苟且偷生，也不敢挺起胸膛说一声自己是爷们儿。可论到折腾女人，却是比谁都心狠手辣。

为什么会有这一切，因为某些人从根子上就不正。见到别人比自己更受欢迎，就想办法将其杀掉，还要加上诸多罪名。（详见少正卯）

实际上呢，上梁不正，下梁自然也是歪的。金人来了迎金人，鞑子来了迎鞑子，只要我能长存，做亡国奴又能怎样，那也是奴上奴啊。

台上的詹闶侃侃而谈，台下的众人津津有味，还不断有人叫好。一个接一个的小故事，都精准戳中人们对某些阶层的憎恶点，认同感就是这么出来的。

这种以颇具身份地位者放下身架，和普通百姓打成一片的方式，最能获得信任与拥戴，偏偏又是自命不凡、眼高手低的名教做不来的。

詹闶要在两座书馆各登场五天，不可能天天就讲这些，也不愿意和其他说书艺人抢生意。所以他多半时间讲的都是西方故事，也会改编《角斗士》、《木马屠城》之类的故事来丑化一下并不存在的西方文人，证明天下乌鸦一般黑。但数量最少的东方故事，却是最深入人心，也最能得到大家的共鸣。

亲自到书馆上台，是机缘巧合，也是刻意为之。名教集团内部显然已经开始扭曲事实丑化詹闶和行道教了，他要是还不闻不问，未免会给人一种忍辱偷生、怂货可欺的错觉，主动出击也就成了必然的选择。

可惜的是他不能专职干这个，不能长期奋斗在敌我斗争的第一线。行道教的人头再少，他也是一教之主，总是冲锋在前的话，光环就会逐渐淡化，效果也会越来越差。

而且他要忙的事还有很多，不可能有那么多时间去琢磨如何亲力亲为，在宣传口上做一个文艺兵。想要和名教争出个胜负，嘴炮只是小道，关键还得看硬实力。

硬实力无非就是生产资料和银子，只有手中掌握了这两样，才能真正称得上权利，行道教才算有了壮大的基础。

目前来说，詹闶已经弄出了钢铁和纺织这两大利器，高产作物也随时可以大范围铺开。但这还远远不够，想要对腐朽而顽固的名教集团形成碾压局面，少说得三十年以上的不懈努力才行。

计划是早就有的，詹闶也是这么做的。就在结束了短暂的书馆艺术生涯后两天，冶铁厂又传来了好消息，手工时代的匠人们，再次打破技术局限，完成了新的创举。