提笔饱蘸浓墨，挥毫而下。

在八股文的中股和后股部分，方唐镜摒弃了议论的方式，采用描述小故事的方式，提出解决问题的方法。

对于“桀纣之臣生于尧舜之世”这个问题，方唐镜直接引用本朝太祖杀胡惟庸故事。

方唐镜将胡惟庸当成桀纣之臣的反面教材。

先描述其种种嚣张跋扈，种种不臣之言行，又大书其狼子野心对国家的危害。

最后，在观众咬牙切齿的时候，太祖皇帝又如何明辩忠奸，最后将之连根拔起。

总之，将情势描写得十分危急，太祖仁至义尽后不得不挥泪斩马谡，十分煽情。

对于“桀纣之臣生于尧舜之世”这个问题，其实历史上是有很多故事的，比如唐太宗时期的侯君集，唐玄宗时的李林甫，但都没有太祖皇帝来得杀伐果断，斩草除根利落。

并且从时间上看，本朝故事更能引人有代入感和共鸣感。

在“尧舜之臣生于桀纣之世”这个问题上，方唐镜却弄死了许多脑细胞。

一开始是想引用《孟子》记载的“放太甲于桐宫”故事的，想了想太过于激进，便作罢。

接着又用霍光故事，可实在不是很对题，也作罢。

思来想去，终于让方唐镜想出了一个两全其美的故事。

这便是春秋时“齐灵公”与名相“晏婴（晏子）”的故事。

史称齐灵公国事清明，称得上是明君，怎么是桀纣之君呢？

原来齐灵公当上国君时，可以说是一个缩水版的纣王。

在私生活方面，齐灵公十分骄奢霪逸，令宫女着男装随侍左右，招摇过市不算，还带之上朝，风气波及全国。

并且他的后宫之事也十分乱，什么夺嫡之争，母与臣私通，酒池肉林不一而足。

朝政方面，正直大臣纷纷被杀，小人当道，可谓是昏聩不明。

对外方面，灵公常年穷兵黩武，有吞并天下之心。

当时晋国为霸主，齐灵公很不爽，欲争霸天下，数次无故征伐周边小国，却并无建树，后来果然与晋国大打出手，却是眼高手低，大败亏输。

但这位荒唐君主最终却是名声不错，因为国家还有一股中流砥柱，这便是晏子父子，尤其是晏子为政五十余载，上劝君上，下救黎民，在灵公战败的时候也能惨淡经营，维持国家。

最后晏子竟然将灵公感化，老老实实呆在家里做一个活动的橡皮图章。

晏子实在是非常神奇的人物，便是连孔子也点赞道：灵公污，晏子事之以整齐。

这两组故事让方唐镜讲得声情并茂，虽然文字仍是两股排比对偶，不过内容却已是跌宕起伏，让人欲罢不能了。

末了，方唐镜用圣人语气感慨道：

“吁，夫天下事，难者，则为之亦易；不为，则易者亦难耳！”

此时天色转暗，方唐镜点起一根蜡烛，将最后一段话写完，停笔于砚。

又反复数遍检查自己写的这篇八股文，接着润色了数字，满意的给自己点了无数个赞。

要知道，以已度人，方唐镜自己就最讨厌满口道德文章，却提不出解决办法之人。

这样有血有肉，激扬向上，有观点，有立场，有解决之道，有可借鉴之人物，不论从那一个角度看，都是一篇出类拔萃的文章，完全足以在芸芸众生中如黑夜的灯塔一般明亮耀眼了。

恰恰现在的主流就是满篇的圣人语录，全是大道理，却无一可行之策。

所谓主流，其实也可以理解为随大流。

因而方唐镜已经有一种强烈的预感，此文一出，大局定矣！

会试第一天，开门大吉！