在众人的议论中，龙门开，众人开始排队入内。

这一场，考试经史策论五道。

相比第二场，这一场的难度陡然增加。

第一道策论题：靖倭策。

方唐镜想都没想，洋洋洒洒，就将自己在船上跟徐小公爷说的那些话，挑挑拣拣地整理了一番，润色工整写了上去。

第二道策论题：事父母。

百善孝为先，这道题也很平常，没什么难度。

方唐镜因为前一篇觉得已经很出彩了，不易太出风头，于是这篇文章便尽量平实，贴合主流价值观，整篇文章都是满满的正能量，没有半点后世的观点。

严格地说起来，方唐镜的文章虽然多了一些后世的鸡汤，但也属于换汤不换药，走的是中庸之道。

可正因为没什么难度，写出来的文章也容易随大流。众考生大抵多是如此。

当然，一样米养百样人，也有个别奇葩是不按套路出牌的。

比如，一位考生便如此承题道：

“夫父母，何物也？”

下面长篇大论，论证为夫母之道。

那知改卷的考官看到此处，便勃然大怒，批道：

父，阳物也；母，阴物也！阴阳配合乃生汝这头怪物也！

第一二道策论题都是平常难度，大家一挥而就。

第三道嘛，就卡住了……

第三道策论题目：鸡。

众考生愕然，这道题目有点不按套路出牌。

说它难吧，也难，因为似乎圣人并没有教导过鸡这玩意是什么？

说它易吧，也易，鸡这玩意天天见啊，太熟悉了有木有！

而且雄鸡一唱天下白，鸡在传统文化里，也是寓意吉祥的一种。

所有人都摸不着头脑了，我去啊，几个意思？

这是玩的那一出？

一开始方唐镜也是懵弊的，挠了无数头皮，仍是想不通。

不过李秉的考场兵法有一个好处，那就是每一道题目都不能只看表面，要联系朝政，看到题目背后的含义。

从这个方面着手，方唐镜很快就发散思维，鸡有什么优点，鸡跟朝廷有什么关系么？

这时候超常的记忆就发挥出作用了。

汉代的韩婴便在《韩诗外传》中最早提出“鸡有五德”的说法。

五德，指文，武，勇，仁，信。

头戴冠，所以称“文”，有升官和获取功名之喻。

足如傅距，称为“武”，公鸡便是武将的象征。

敌在前而敢斗，称为“勇”；

见食而呼同伴，称为“仁”；

守夜而不失时，称为“信”。

在各种祭祀中，鸡往往是主力。

祭祖，祭神，祭天，祭鬼，这些都有鸡的牺牲，即鸡牲祭。

而朝廷祭祀的时候并不多，每年举行祭祀最多的反而是皇帝。

皇上为什么要祭祀呢，因为皇上崇道。

而道教中，最尊崇的道人中有一人影响历代帝王极广，此人便是传说中点化黄帝成仙的广成子。

此后历朝都可见有广成子现世点化世人的传说和记载。

因而历代皇帝祭祀广成子也是经常。

在道教典籍《广成仪制》里，有关于祭祀广成子须得用鸡的制式规定：

“夫此鸡者，形如彩凤，声若洪钟，鸣则天地自应，呼则鬼神寒惊……鸡四郎，鸡四郎，五德在宫商，将来替人命，万古永长存。好去好去，善行善去……”

想到这里，方唐镜豁然开朗……

自己揣摩了半天，原来这些考官倒也有意思，竟是在拍皇帝马屁！

这也太不靠谱了吧？

晚节还要不要了呢？

说好的读书人风骨呢？