“春秋决狱”，并不是简单的用《春秋》里面的道理来判断一个人的行为对错。

而是根据一个人的“心”，来判断一件事的对错。

那么在方唐镜这件事情里，若按方唐镜所说的，他是见到对方穿戴行止样样违制，出于一个大明秀才维护朝廷体制的公义之心，这才愤然上前想纠拿此人见官。

而此人拒不伏法，于是两方才动起手来。

若按照这种说法，毫无疑问方唐镜有功无过，这与两位文官的意思不符，因此便要另行想法子证明方唐镜的心迹。

而要证明心迹，最好的方法莫过于看对方的文章，正所谓文由心生是也。

而且两人之前也说过，要把这场审判办成一场影响深远的文会，开大明之先河。

既然是一场别开生面的文会。那就不适合于太过于严肃的律法诉讼。

否则满堂都是大明律，大浩，钦定律法之类枯燥的法律用语，也太煞风景了。

并且事实已经证明，方唐镜对于律法之熟悉，实是二人望尘莫及。

不说别的，就是前面说过的那几本法律专著，谁耐烦去通读考校。

做官是要享受生活的，不是皓首穷经地去钻研学问的。

若是要钻研学问，那费那么大劲考功名干嘛，这不是吃饱了撑的吗？

于是两人稍一商量，就决定出题考校方唐镜。

读书人嘛，做文章才是老本行，是大家做官的根本。

二人自认是两榜进士出身，撇开官身不说，单单从读书人的角度看，也要比秀才高了两个大台阶。决计不可能在这方面输给了方唐镜。

是时候展示一下两榜进士的实力了！

让这狂悖的货色知道什么叫作人外有人天外有天！

两人深深的知道，前面方唐镜已经展现出了在诗词，杂文，书法，律法上面的可怕天赋，因此选择文体的时候便刻意地避开这些范畴。

两人跟其他人一样，决计不会相信这个世上有全才这种事情的。

一个人的精力有限，决不可能在每一个方面都出类拔萃。

方唐镜已经展现了五个方面的过人天赋，那么其他方面想必是其弱项了吧？

于是两人就决定用最正统的，最无可挑剔的“八股文”来作为考题。

考校方唐镜的“心”。

八股文这东西，最讲考官主观心境，最有利考官发挥。

所谓各缘入各法，你文章写得再好，入不了我的法眼，随便挑点刺打发了，你又能如何！

君不见，旷世之材如李太白者，不亦终身不仕乎？

与李白并称一时的杜工部，不亦怀才不能展，屈才终身乎！

这才有了杜甫后来怀李白的《天末怀李白》：

凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多，文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汩罗。

看到没，江湖套路多，文章憎命达，有冤屈又如何，不服又咋的，大不了学屈原投江。

自从以八股取士以来，不知有多少这样的冤死鬼。

人们每每谈起来，就是一大泡热泪，时也命也，总之只能认命，怪不得别人。

很好，这就是光明正大的冤方唐镜的机会！

“既然是‘春秋决狱’，读书人便当以读书人之法剖明心迹，吾与李知府商议，便出一道策论一道八股题目与汝作之，汝可愿应试？”

之所以要两道题目，便是为了保险起见，万一方唐镜超常发挥，做出一篇好文章来，你让两位大人如何处置，所以还是要两道才保险，总有一道玩死你。

况且两道八股定心迹也不算多，童子试还要考三场呢！

方唐镜心下一惊，他从未想过两人会用八股文来作为“春秋决狱”的依据。

不为别的，因为时间已晚，不允许再进行长篇大论了。

然而想不到两位李大人竟然反其道而行之，可见也是下了狠心拼了。

不得不说，两人眼光还是极毒辣的，方唐镜对于策论和八股文都确实是不行。

不是他不努力，实在是上一辈子没怎么钻研过这些，仅仅是知道怎么写，也按照范文写过两三篇，不过是意思意思，了解一下而已。