其实客观来说，晚明的传教士也没甚么理由让人反感。

和唯利是图的商人比起来，传教士的目的相对而言还是比较单纯的，其侵略性和晚清那些各怀鬼胎的来华教士根本不能相提并论。

可以说，晚明的传教士几乎个个都是亲华派，而范礼安是比亲华还要更“亲”一些。

历史上的范礼安是首先提出在中国应使用“入乡随俗”布教方式的传教士。

他曾在寄往欧洲的信中说，中国是一个伟大而有价值的民族，中国人尊重学问，而且愿意用明智的方式聆听任何陈述。

据此，他认为，所有派往中国传道的人，都必须学会读、会写、会讲中国语言，熟悉中国文化和风俗习惯。

后来的罗明坚与利玛窦就继承了他的这份宝贵经验，不但奋志汉学，还利用对汉学的精通成功进入了晚明士人的文化圈。

这一回范礼安却没把历史上的风头都让给利玛窦。

他穿了一身晚明士人所惯穿的玉色直裰交领袍服，宽袖皂缘，软巾垂带，显然是特意换过的。

范礼安一见朱翊钧，便按照明朝礼制向皇帝拱手行了揖礼，

“陛下。”

他的官话已经学得十分标准，倘或不看真身，几乎听不出是一个外国人的发音。

朱翊钧看着一个外国人对自己如此毕恭毕敬，心下又是一阵感慨。

他本来就是感慨很多的人，刚穿越来的时候连宦官对自己毕恭毕敬都要感慨一番，这回遇到外国人，感慨自然要更深上一些。

“范卿请起。”

朱翊钧在内心衡量了一会儿，觉得虽然不能马上授外国人官职，但是唤“卿”听上去总是感觉亲切一些，

“范卿一路风尘仆仆，可谓辛苦。”

范礼安直起身，似乎颇有些受宠若惊，

“不敢，不敢。”

范礼安受了东亚文化的熏陶，听见朱翊钧跟他客气他就比朱翊钧还客气，

“不知臣带来的礼物，陛下还喜欢吗？”

朱翊钧扬了扬唇，一反方才于乾清宫中在张诚面前如获至宝的态度，不置可否地反问道，

“却不知这礼物由范卿从何处携来？”

范礼安再次拱手行礼道，

“罗马。”

朱翊钧微微一怔，他记得历史上的范礼安出生于那不勒斯王国阿布鲁齐的吉耶提城。

而万历时期的意大利正处于四分五裂的城邦王国阶段，根本没有像后世意大利人那种“以罗马为国之首都”的观念。

事实上，在十九世纪之前，意大利根本不能算作一个真正意义上的整体国家。

“哦？”

朱翊钧问道，

“罗马在何方？”

范礼安直起身，

“罗马乃欧罗巴之中央，乃西洋古时国最盛者，其创建在成周中叶，其混一在西汉之中，分裂在东晋之末，其宗社全墟，在明景之世，祚历二千馀年，可谓自古无其强大悠久者也。”

范礼安的回答如此顺畅，话中内容又极其贴合中国文化，显然是来之前就精心准备好的。

“罗马创业垂统，疆土四辟，几成泰西一统之势，然前五代之末，罗马衰乱，欧罗巴遂散为战国，今日如法兰西、英吉利、佛郎机等之音，皆源于罗马国。”

朱翊钧微微笑道，

“罗马祚历二千年，为我中国历朝无有之象矣。”

“只是此等强国，又缘何衰乱败亡？”

范礼安见皇帝有了兴趣，立刻开始了他的娓娓阐述，

“昔时周朝间，初建罗马城之际，罗马仅若小乡，历二百年，惟农是务，其国最微，与夷蛮等。”

“因罗马民敢作敢为，百攻百胜，如此以他里全地，渐次皆服罗马，邻国闻名，于是国王严正持法，力能奋武，南北东西无不攻服。”

“汉朝年间，其地袤延自各西域，遍服一主而万国景仰，其将军不论何处获胜，即扶良除暴，立律法，所有话音达于西国，是时，普天下变化从风。”

“其后，帝君纵欲妄行，国家危变，三军弄权，随意立主，国衰政弱，于是东方游牧野蛮一齐攻界，罗马古时勇兵挫锐，外夷云集乱击。”

“东晋孝武帝二十二年，罗马分国为两邦，东西各一，又复分国为二王，以治东西二都。”

“其后西都，屡为北狄峨特族所侵，宋元徽三年，峨特围罗马西都，王出降，由是西都遂为罗马所据，惟东都仍称罗马国焉。”

“唐初回教之摩哈默德兴于天方，兼并波斯，其势欲强罗马入回教，而罗马不从，由是波斯回兵，数侵罗马东境，犹太麦西诸部皆陷，峡东地全归回教，仅馀希腊片土。”

“元末，峡东尽归土尔其，数渡海峡侵罗马，吞其旁邑殆尽，至今朝景泰四年，土尔其攻陷君士但丁都城，罗马遂亡。

范礼安絮絮地向皇帝说着一百多年前的往事，语调温和，神情却有些悲伤，

“自罗马西都陷于夷狄之后，罗马国之政治、法度、技艺、文学等，扫荡仅存踪迹。”

“政事、律例、风俗、衣冠、言语、人名、国号，尽变夷俗。”

“其国自归夷主，凡罗马昔时所造之殿庙，所存之古迹，尽皆拆毁，文艺并废，书册焚荡。”

“自后数百年，欧罗巴风俗鄙陋，即显宦缙绅，亦不能读书识字。”

罗马变夷狄，奥斯曼攻入君士坦丁堡；汉明变满清，八旗军越过山海关入北京。

“原来如此。”

朱翊钧道，

“这罗马之一兴一衰，为欧罗巴之二次大变，如此繁荣之地，朕只恨平生不能一见。”

范礼安微笑道，

“陛下若是有心，安坐东方则可见罗马。”

朱翊钧笑问道，

“那朕如何才算是有心？”

范礼安微微一笑，第三次拱手行礼道，

“皈依我主则有心。”