没错，在徐泽的构想中，同军下步将在军中开展荣誉观教育。

实际上，同舟社从组建军队开始，徐泽就已经在进行这方面的努力，同军能有强大的战斗力，也有这方面的原因。

只是受各种条件制约，没能将其固化为制度而已。

尤其是同舟社地盘不断拓展，军队多次扩张后，驻地分散，这个传统便难以维持了。

部队全靠各级军官自发的教育，时间长了，肯定要退回其他军队的老路。

这也是杨喜等人认为同军和历朝出现的强军，没有什么本质区别的原因之一。

这次集训后，徐泽便指示兵曹发布军令，给宪曹系统增加了新的职司（并非后世的军队政治工作制度，二者之间有很大的差别）。

教化之职，要求组织者有很强的亲和力，以做到润物细无声；而军法的严肃性，又需要掌军法之权者公正执法、铁面无私，两种品质很难在一个人身上做到完美融合。

幸好，同舟社现在尚处在创业阶段，军队分散驻扎的时间并不长，凭借着徐泽之前打下的基础，很多良好的制度还在依靠惯性运转。

现阶段军法工作要求虽严，任务却不重，让军法官们身兼两职，短期内是可行的。

所以，现行的军中三曹制度注定只是一个过渡。

在徐泽计划中，待时机成熟，还要再改革的。

另外，在荣誉教化工作取得阶段性时效之前，京东东路各地的驻军实行轮戍制，以方便徐泽随时掌控部队情况。

辽东、高丽等地因为距离更远，情况更复杂，轮戍的周期更长。

因此，徐泽特意留下了要去这两地替换待调整军官的马扩、杨喜当面交待相关事项，并为他们送行。

“来，这个拿着。”

徐泽交给马扩和杨喜的，是二人之前的答题。

两个年轻人都是心思敏感之人，都曾饱尝人情冷暖，又都有各自的抱负和思想。

不同的是，马扩来到徐泽身边后，所接受的一切都背离自己曾受到的教育。

而杨喜离开徐泽后，意识到世界的复杂，担心同舟社的未来。

集训中，他们在答题融入了自己很多的思考和迷茫，都很深入，但不适宜随指导案下发，徐泽特意扣下，并做了长篇点评，单独交给二人。

“社首？”

两个年轻人经过这段时间的集训已经脱胎换骨，但仍有些迷茫，这恰是徐泽欣赏的地方。

这样的人，改变很难，但只要真正坚定了理想，将很难再被其他人动摇。

人性的复杂其实远超杨喜和马扩二人的想象，但对志在开创开前人未有之局面的徐泽来说，根本就不是事。

没有了复杂的人性，那还叫人类社会？

良性的社会既需要个体牺牲自己的利益以促进社会发展，同时，发展了的社会也要为其成员反馈更丰富的物质文化成果，二者应该是相辅相成的关系。

都是没有私心，都是指哪就打哪的“机器人”，这样的社会还有什么活力？

还要高瞻远瞩，指引方向的人杰做什么？

有问题就解决问题，思想不统一，那便统一思想。

“人人都有自己的想法才是社会的真实，改造天下其实就是改造人心，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。

但人心也没那么复杂，性相近，习相远，改变人心先从环境开始，积跬步、小流，终能至千里、成江海。

一个人改变不了时代，做得再好，也难逃人亡政息的结局。这天下本就是天下人的天下，最终还是要靠天下人来改变。

你们就是种子，就是希望，去吧，天下会在你们手中看到改变！”