均籴之事本与童贯无关，但蔡京偏要选在自己的陕西试行，指向太明确了，只“官户不得减免”这一条，童贯就不得不争，不然，如何保证麾下弟兄的战心？

童贯在上奏中言“均籴之法，乡村若以田土顷亩均敷，则上等所均斛斗数少，实为优幸;下等均定斛斗数多，不易供办。如以家业钱均，则上等所均斛斗数多，下等人各均定斛斗数少。委是两事利害不同。”

官司打到官家那里，最终只是不了了之。

自己离不开官家，官家也离不开蔡京，这中间的弯弯绕绕，童贯很明白，要想北伐成功，也少不了蔡京的居中调度，自己和蔡京，只能是斗而不破，随时提防。

不仅是蔡京，整个朝堂上下都不对劲。

去年争报祥瑞的风潮，被御史中丞俞栗狠杀一番后，暂时被压下。

然后，各地又开始伪报政绩，动不动就是某州狱空，某县亡户归治。

官家不堪其扰，只得下诏大理寺、开封府不得再上奏狱空，罢除因奏狱空而赐给的恩赏，这事才算平息。

官家这边，也在酝酿大动作。

先是上月十八，在崇政殿检阅新乐器，把古器拿给百官欣赏。

三日后，下诏冬祀大礼及朝拜景灵宫，一律让道士带领仪仗和随从作为前导。

昨日，圣驾朝献景灵宫，一帮道士念着经，敲着法器，在禁从前开道。

那场景，童贯怎么想都觉得荒谬，但熟知官家心思的他，清楚官家这也是用他自己的方式，为北伐做准备。

今日，祭祀太庙，敬献神宗谥号为体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，改上哲宗谥号为宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。

从这两个尊号就可以看到官家绍述父兄之志，不忘恢复汉唐故土的雄心壮志。

这几日连续劳顿，便是精力过人的童太尉也有些乏了，下午忙完公务，回到府内，便早早睡下。

次日，冬至。

正是“三岁一亲郊”的南郊祭天大典之日。

仅祭天用的圜丘之坛就有三层，一层用九九之数，广八十一丈；再层用六九之数，广五十四丈；三层用三九之数，广二十七。三层总高二百七十六尺！

议礼局今年刚制定的《五礼新仪》明确：皇帝祀昊天上帝，太史设神位版，昊天上帝位于坛上北方南向，席以稿秸；太祖位于坛上东方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北极九位于第一龛；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；众星三百有六十于内壝之外。

如此隆重的祭天大典，除留少数值守人员外，百官必须参加南郊，禁从护卫等级较行幸金明池琼林苑还要高，百官、禁从、仆役等，加起来超过万数。

这么重大的活动，当然少不了爱看热闹的东京百姓围观。出皇城至圜丘的数十里地之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲去处。

东京市民几乎空巢而出，争相目睹圣驾。

玉辂出南薰门，官家忽然喊停，问左右曰：“玉津园东若有楼台重复，是何处也？”

随驾的童贯心里咯噔一下，官家这又是要玩哪一出啊？

今日执绥官乃是太师蔡京的长子蔡攸，其人立即奏道：“臣见云间楼殿台阁，隐隐数重，既而审视，皆去地数十丈。”

稍顷，天子又问曰：“见人物否？”

蔡攸再奏：“有道流童子持幡节盖，相继而出云间，衣服眉目，历历可识。”

就这样，在东京百姓、朝廷百官和随驾禁从万目睽睽之下，天子和蔡攸堂而皇之上演了一出“天神降世”的好戏。

南郊祭天大典毕，大赦天下，升端州为兴庆府。

两日后，以天神降世，诏告在位，作《天真降临示见记》。

一个月后，十二月初六，诏天下访求道教仙经。