孟子的思想是“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱元璋根本不能理解，因为他自己之前是个农民，好不容易才登上皇位，对于这个位置的珍惜程度比任何先前的皇帝都高。

谁曾想，好不容易做了皇帝，却发现自己在孟子口中竟然还比不上天下百姓。孟子将君主的地位降得这么低，把老百姓提得这么高，一时就让朱元璋感到无比愤怒。

不过这件事的后续也很有意思，据说朱元璋要把孟子牌位移出孔庙的旨意传下去之后，深受儒家思想影响的大臣们既觉得好笑，也觉得气愤，于是他们就悄悄利用朱元璋相信天命的缺点，在某一天晚上，告知朱元璋说天空中的文曲星暗淡无光，绝无先例，恐怕是大凶之兆——就是说大明朝即将有大祸发生。

朱元璋当然没有夜观天象的本事，因此听到此话之后马上联想：会不会是因为自己将孟子的牌位移出孔庙的原因？这一想，就觉得自己做得恐怕是有点过分了，所以为了躲避“大凶之兆”，忙不迭又下旨将孟子的牌位再次请进了孔庙。

但是，这个事还没完。过了二十年，朱元璋仍然还记着这仇，又突然宣布要取缔《孟子》一书，将四书改成三书——不过很显然，这件事因为群臣激烈反对，最终也没干成。

朱元璋只好退而求其次，你们都说书不能取缔，那给他删减删减总可以吧？

为此，他亲自上阵，把《孟子》删掉了85条，搞出一本《孟子节文》，而四书就从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，变成了《大学》、《论语》、《孟子节文》、《中庸》。

在老朱如此上心、特别关怀之下，《孟子》被删的章节主要有七类：

其一、不许说统治者及其官僚的坏话——“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”[梁惠王上

其二、不许说统治者转移风气之责——“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。”[离娄下

其三、不许说统治者应该实行仁政——“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”[公孙丑上

其四、不许说反对征兵征税和发动战争的话——“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”、“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”[尽心下

“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不溶于死。”[离娄上

其五、不许说百姓可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话——“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”[梁惠王下

“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”[离娄下

其六、不许说百姓应该丰衣足食的话——“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”[梁惠王上

其七、不许说百姓应该有地位有权利的话——“民为贵，社稷次之，君为轻”[尽心章句下，这样的话更要禁止。

不过可笑的是，这本《孟子节文》的生命力大概只延续到朱元璋驾崩。他死后，《孟子》全文几乎立刻就恢复了，在和《孟子》这本书的战斗中，朱元璋彻底败下阵来。

不过，虽然没有斗过《孟子》这本书，但在和孟子思想的战斗中，却可以说朱元璋获得了巨大的成功，并奠定了中国之后几百年的统治思想，形成了不同于春秋战国、秦汉唐宋的明清体制——也就是后世历史书中经常说的禁锢思想、极端皇权那些。

不过对于“禁锢思想、极端皇权”这些问题，本书前文都曾评价过，大抵可以用八个字来形容：越是压迫、越是反抗。

至于最后嘛，反正“禁锢思想”这一块，历史上心学就差点干死了理学，心学跑偏之后又兴起了经世实学。

而“极端皇权”这一块……“国本之争”说得够多了，你要搞极端皇权，我做臣子就一定会配合吗？

不过原历史上爆发得最狠的其实还是崇祯朝。只看崇祯死前说的这番话就知道矛盾激烈到什么程度了：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也！”

所以，回过头来看看，孟子的思想真的在神州大地上被朱明皇室剔除掉了吗？没有。黄芷汀此时冒出这样的话来，也说明一到相应的时刻，孟子的教诲就会从任何一个读过书的人脑海中浮现。

她这样一说，高务实也只能沉默。其实黄芷汀这番话真正强调的关键在于最后一句：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

寇仇，那就应该一战。

其实高务实老早就知道，不仅黄芷汀，京华内部早就有声音认为他“与其大明为臣，不如南疆为君”。只不过说这些话的，往往都是高务实的家丁出身，亦或者后来招揽的人才，高家族亲们倒是从来不说这样的话。

这种情况之所以出现，高务实也知道缘故：家丁们的地位无论在南疆时有多高，手里的权力在南疆时有多大，其只要一回到大明，他们就仍然只是奴仆身份。巨大的身份差距、地位差距带来的心理变化无疑是巨大的，因此他们当然希望高务实“南疆为君”。

老爷如果“南疆为君”去了，那他们自然就不再是奴仆，而是“南疆之君”最亲信的臣子，甚至很可能是“从龙之臣”，地位立刻就能得到飞跃。试问，这样的诱惑对这些高层家丁而言有多大？

高家族亲对此不表态也好理解：高家毕竟是官宦世家，对于“食君之禄，忠君之事”这样的观念还是不能说摒弃就摒弃的，毕竟高门贵第总是要脸的嘛。

再说，高家作为实学宗门、中州仪范，自高拱以降，可谓门生故吏遍天下，而一旦高家忽然成了“反贼”，那这么巨大的人脉网岂不是一朝尽废？也不划算啊！

而最为现实的则是，作为事实上的家主，高务实在朝中圣眷独隆、势力庞大，连带着也让京华的生意遍布天下。那么，如果和朝廷闹翻，这些会不会一下子全损失掉？

中国“古人”的思维不是个人主义思维，往往都是先讲宗族的，所以高务实的损失绝非他自己一个人的损失，同样也会被高家族亲看做整个高家的损失，因此他们必然要考虑这样的损失是否值得。

显然，他们现在认为“与其大明为臣，不如南疆为君”是不值得的，因为那需要放弃高家在大明太多太多的利益。与此同时，他们认为现在的局面其实就很好，大明国内的利益可以得到保全，而南疆的利益也没有人能侵犯，多么两全其美啊！

当然，现在也还没有发展到最好的情况。什么是最好的情况呢？当初皇帝提出的“南疆都护府”才是高家族亲们认为最好的情况。

如果真的成立了南疆都护府，高家一定能在事实上获得“永镇南疆”的特殊地位。而与“永镇云南”的沐家不同，高务实不是武将勋臣，他是文官身份！这就意味着高家后人不仅能“永镇南疆”，还能入朝为官，继续保持如今这样的两头通吃局面，那岂不是两全其美、皆大欢喜？

至于说高家是欢喜了，天家欢喜不欢喜，这显然不是高家族亲们乐意去考虑的——就算要考虑，也得是高务实这位家主去考虑。

然而黄芷汀的身份却决定了她考虑问题时，既不会和家丁们一样，也不会和族亲们一样，她的角度是最特别的。

一方面，她是高务实的妻子，一切利益都与夫君牢牢绑定；另一方面，她又是高渊的母亲，一切期盼最终都要落在高渊身上。

高务实是愿意一边在大明为臣，一边又实际控制南疆的，这一点黄芷汀早就知道，但高渊会不会也这么想呢？其实黄芷汀也不知道。毕竟高渊才十三岁，不说现在是否已经有了决定，即便有，现在的想法也未必就一成不变了。

不过，从黄芷汀的观察来看，尤其是这次高渊愿意南下建立威望，让黄芷汀认为高渊更关心南疆，他……或许会是个不甘人下的个性，想要抓住这次机会证明自己。

黄芷汀认为儿子这样想也很好理解，她甚至觉得，如果渊儿不想去考贡举也是可以理解的——做儿子的往往会把父亲作为儿时榜样，将超越父亲作为自己的人生目标，但问题就出在这儿：高务实作为六首状元，他在科举这条路上已经无法超越了。

既然如此，高渊如果选择在南疆完成“超越父亲”的壮举，黄芷汀当然认为可以理解。这就好比你爸爸当年高考满分，你指望在高考上超过爸爸的成绩压根不可能，顶破天也就是达到同一高度，那你如果还是想要超越爸爸，自然就只能在其他方面费心思。

如此一来，黄芷汀心目中的侧重点自然而然就朝南疆大幅倾斜了，甚至隐隐有一个声音时不时在怂恿她：以南疆为基业，帮助渊儿将来北伐中原、一统天下，建立一个真正“远迈汉唐”的超级帝国！

高务实对此隐约有所察觉，但因为黄芷汀并不曾表达过，他也不知从何劝说。如果黄芷汀真的直说了，高务实倒不是找不到道理来说服她，道理是可以找的。

比如站在“天下”的角度，高务实就可以说“德惟善政，政在养民”，尤其他作为一名儒臣，如果主动掀起内战，势必兵连祸结，殃及无数百姓，这就实非他所愿尔。

但麻烦就在于黄芷汀从不明确表达这一态度，只是一有机会就会稍稍显示出她对皇帝、对朝廷的不满，特别是在皇帝或者其他朝臣怀疑高务实的时候。

这就让高务实很尴尬，想说服她吧，她也没鼓动自己举兵造反；不说服吧，她又处处能挑出皇帝或者其他朝臣对自己的“不公”。

一时间，高务实只觉得自己脑仁胀痛，总觉得自己以往最为擅长的“调解各方矛盾”这个本事都不好使了，似乎这里头的矛盾根本调解不开、化解不了。

“比触及灵魂更难的，是触及利益。”

高务实以手扶额，脑子里嗡嗡地不断响起这句话。

“老爷累了？”刘馨忽然开口道：“啊，妾身忽然想起，前几日龙牙城的葡萄牙人给老爷送来的新年礼物之中，有几座雕像还挺有意思的……其中有一座胜利女神维多利亚的雕像，说是送给老爷作为战胜日本的纪念，老爷和夫人要不要去看看？”

高务实正觉倦怠，不想继续思考，便道：“行，那就看看吧。”然后转头朝黄芷汀望来。

黄芷汀摇摇头，道：“那些红夷的雕像忒不知羞耻，尤其是一些什么女神的雕像，妾身可欣赏不来。老爷和馨姐姐自去吧，妾身就不凑热闹了。”

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PS：昨晚教孩子写作文，差点没给我气死。今天听他背诗，《早发白帝城》，他给我来了句“两岸铃声啼不住，轻舟已过万重山”，我问：“下课铃声是吧？”>