郑国泰话一出口就后悔了,听见高务实这么说,更是急得额头冒汗,连忙解释道:“不是不是,我……小的……不是,国泰一时,一时……”
高务实见他是真的慌了神,不由得叹了口气,干脆懒得在意他的表现,直接道:“皇贵妃的原话是什么?”
郑国泰也知道闯了祸,伸手在额头上抹了把汗,平复了一下紧张的心情,这才答道:“阿姐说,只要高……高司徒答应,常洵他日必以尚父相称司徒。”
高务实先是一怔,继而哂然一笑:“皇贵妃欲使吾居炉火上耶?”
他这话还真不是故意要学曹操,因为他实在没料到郑皇贵妃拉拢他的方法居然是这个。
尚父?我又不打算行废立,就算你儿子在我的支持下将来当了皇帝,我也不会给自己搞这么一顶要命的帽子好吗?
中国古代有一个很有意思的历史现象,就是那些掌控了废立大权的权臣都喜欢让皇帝称自己为“仲父”或者“尚父”。不过这两个词一开始倒不是和权臣、废立这些事情挂钩的。
春秋时期的齐国齐僖公时发生内乱,公子纠和公子小白都被迫流亡在外。齐僖公过世后,两人争相回归继承王位,开始了一次“与时间赛跑”的大赛。
当时,管仲辅佐公子纠,为保公子纠继位,管仲就带人截杀公子小白。管仲一箭射中了小白,就以为小白已死,于是放慢了行军速度。没想到,那一箭只是射中了小白的带钩,小白急中生智,装死躲过了管仲的眼睛,并且快马加鞭,抢在公子纠前面回到了临淄,登基即位,号齐桓公。
齐桓公登基后,想任命辅佐自己多年的鲍叔牙为相。然而鲍叔牙却坚决推辞,说自己的才能不足以担此重任,反而向齐桓公举荐了管仲。在鲍叔牙的坚持下,齐桓公从鲁国迎回管仲,拜其为相。委以重任。
齐桓公和管仲二人君臣一心,联手打造了齐国的霸业。《荀子·仲尼》说:“齐桓公倓然见管仲之能足以托国也……遂立以为仲父。”杨倞注:“仲者,夷吾之字;父者,事之如父。”后因之用以称管仲。这就是“仲父”这一称谓的由来。
应该说,齐桓公是发自内心的尊敬管仲,视之如父,才称其为“仲父”,但是后来的效仿者们可就不一样了。
秦国的庄襄王死后,嬴政初登王位,相国吕不韦把持朝政。吕不韦嚣张跋扈,“效齐桓公以管仲为仲父”,让嬴政也称自己为“仲父”。地位不稳的嬴政此时不得不对大权在握的吕不韦忍气吞声,遂了他的心愿,称其为“仲父”。
东晋时期,王导拥立司马睿在建邺登基。虽然表面君臣和睦,但是有拥立之功的王导根本没有把皇帝放在眼里。彼时,王导出身的琅琊王氏权倾朝野,众多朝臣都是王氏党羽,他让群臣给皇帝司马睿上书,让司马睿称其为“仲父”。史载:“朝野倾心,号为‘仲父’。”司马睿不得不从。
再来说说“尚父”。郑玄说:“尚父,吕望也。尊称焉”。吕望、吕尚、姜尚其实都是同一个人,就是“功保周朝八百年”的姜太公姜子牙,也就是齐桓公的先祖。
吕子曰:尚乃名也,即吕尚;父:尊称也,同于父辈,且吕尚为武王岳父,故尊称尚父也。此处的“父”也是对长辈重臣之尊称。说白了,“尚父”就是周武王对姜子牙的尊称。姜子牙不仅是伐纣和开创周朝的大功臣,还是武王的岳父,所以武王称其为“尚父”,自古以来没有人认为这一称呼对于姜子牙而言有什么问题。
但其后来效仿者也有很多,而且就开始“有问题”了。
如董卓:《三国志·魏志·董卓传》:“卓至西京,为太师,号曰尚父。”
如李辅国:《新唐书·宦者传下·李辅国》:“帝矍然欲翦除,而惮其握兵,因尊为尚父。”
如郭子仪:《新唐书·郭子仪传》:“德宗嗣位,诏还朝,摄冢宰,充山陵使,赐号‘尚父’。”
这些让皇帝向自己低头,把自己的权威凌驾到皇帝的权威之上的权臣,几乎都是惨淡收场:
吕不韦被嬴政赐鸩酒毒死;王导虽然得以善终,且死后极尽哀荣,但是其暗助兄弟王敦祸乱朝纲,且把持朝政多年,名声不佳;董卓就更不要提了,废立挟持汉帝,终至天下大乱,最终被吕布所杀,诛连三族;李辅国虽拥立唐代宗,但是僭越皇权,最终还是被代宗派人刺杀,甚至还谥号曰丑。
这些人当中唯一名声和结果比较好的就只有郭子仪。郭子仪确有再造大唐的功绩,可以说他的功劳与姜尚和管仲比也毫不逊色。因此,皇帝叫他一声“尚父”,他还是担得起的。
但最关键的是,郭子仪不贪恋权势,谦逊低调。从不争权,一直对朝廷忠心耿耿。所以最后能得以善终。
一溜儿的“仲父”、“尚父”之中,除了开创这两个名词之人以外,就只有郭子仪一人得以善终,高务实对这俩词自然不会有多少好感。
那些标榜自己为皇帝的“仲父”、“尚父”的,不只是要告诉世人自己有姜尚、管仲之能,更是要让皇帝视之如父,这事是什么性质?这就是对皇权赤裸裸的挑战啊。
高务实迄今都没有考虑过要搞什么改朝换代,他只是想改造大明,保护汉文化的传承不跑偏,不因为野猪皮的入侵而变得因循守旧、固步自封,导致将来被人欺凌百年罢了。
既然如此,要这“尚父”虚名作甚?何况这名头还很有些不祥。
高务实看了一眼被问得有些发怔的郑国泰,淡淡地道:“国本一事,自有祖宗法度,自有公道人心。我为人臣,无非克尽臣责而已。郑兄若无他事……”
“且慢!”郑国泰一急之下,也顾不得害怕了,连忙伸手拦住。
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