但是这几遍的断句，却各不相同。

“民可使由之，不可使知之。”

这句话基本上就是现在的主流断句方法，可以说，从古到今的王朝，基本上就是这么断的，这也是“愚民政策”的最大理论来源。

你看，就连圣人都说了，对于这些刁民，我们不可以让他们知道的太多。

所以文化垄断、阶级分层就变得理所应当起来。

后面的，意思却是完全相反。

“民可使，由之；不可使，知之。”

“民可，使由之；不可，使知之。”

“民可使，由之不可，使知之。”

“民可使由之？不，可使知之。”

这样一来，孔子说的这几句话，意思可就跟前面的那一句大相径庭了。

就连孔衍桢，此刻也是紧紧地盯着崇祯后面写出来的这几句，不知道该怎么说为好。

“在朕看来，孔圣人当时所说的意思，现在已经是没有人能够知道了，但朕觉得，圣人一生主张‘有教无类’，无论如何，也不应该是刚才朕写下来的第一种吧？”

“陛下......说的极是。”

孔衍桢有些艰难的说道。

由于这些年来，第一种断句方法基本上都已经成为了惯例，所以孔衍桢也是从小这么学着长大，从来都没有思考过别的可能性。

但是今天，这一层窗户纸让崇祯皇帝给捅破以后，孔衍桢才发现，原来就是这么一句话，只是变一变断句方式，意思竟然都能够大相径庭？

至于皇帝说的对不对，这还用想吗？

孔衍桢也不傻，自然知道应该怎么说。

即便对这种断句方法提出来疑惑的不是皇帝，孔衍桢也回去迎合对方。

当然，这跟孔衍桢的学术精神没有什么关系。

正如崇祯皇帝所说，圣人曾说过有教无类，但很明显，第一种断句方法跟有教无类这四个大字完全可以说是南辕北辙。

这岂不就是在说圣人自相矛盾？

那可是圣人啊！

圣人是不能有一点污点的，也是不允许被质疑的。

所以，就算是为了维护孔圣人的名誉，孔衍桢说什么，都不可能再去认同第一种断句方法。

“呵呵，现在孔先生应该明白朕所发明出来的这个标点符号，究竟有多么重要了吧？”

孔衍桢连忙点了点头。

“那关于朕所写出来的拼音，想必孔先生应该也能知道其妙处？”

说到拼音，孔衍桢那是真心地敬佩。

在古代，学习汉字，一般来讲，就是叶音法跟反切法两种。

而这两种，难度都不是一般的高。

反切法虽然看起来简单，但却有一个对于初学者来讲直接劝退的机制。

所谓反切法，就是用两个汉字给一个汉字注音。

这注音的前提，是你要认识那两个汉字。

所以这种方法并不适合蒙学的儿童。

到了明代后期，也就是崇祯现在的这段时间，其实已经有人开始尝试使用罗马文字开始给汉字注音，但根据这种方法并没有在后世掀起一点浪花的结果来看，这种方法并没有什么卵用。

就拿孔衍桢自己来说，小时候识字时的那种痛苦经历，可完全不会因为自己是孔家人而减少多少。

......

未完待续