“莲宗法华，世人皆识，惟愿一心，‘余绰’师兄，你的法相观览，‘无现’愿瞻仰比拟一番…”毗无现终于走到连接堤桥的路道，逢对影成三人的奇趣映况，顿时萌生一股堪堪兴致勃勃的妙意，所以对站立在梯道上的道余绰，挑衅性的说道，仅闻，“我华宗一念三千，如弱水三千，真空妙有，以其‘真空’，所以了无一念一尘，法界无相，万物一体；因其‘妙有’，所以森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。”一切事物都由因缘所生，所以毗无现将一心中观空、观假、观中的“一心三观”缓缓道来，竟然如涅槃重生，瞬间圆融而妙法三谛。

毗无现修习的是大般涅槃境，及摩诃止观两种佛家功法，所以自诩当世无双，无人能出其右，而莲宗的结瓣莲华，却是能化腐朽为神奇的绝技，自梁时于庐山东林寺成南方佛门的翘楚，一直是引领汉传佛法的潮流趋势，但逐渐衍变的诸宗又开始分庭抗立，认为正统始终是自己的流派。北方经历北周灭佛，遭受重创的佛门又复兴为唯识宗及俱舍宗、涅槃宗，因南北界限的突出，南方也有莲宗、华宗（天台宗）、禅宗，及自成一派的灵台宗，但唯有华宗是在汉传佛教大乘八宗之中，讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体，其它诸宗偏于教义理论的发挥；禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取，所以才有正统的区别之争。

毗无现是华宗修行地瓦官寺的传承者之一，寺址原为官府管理陶业机构所在地，故寺名“瓦官”，南朝时期，瓦官寺几经扩建，已成为规模宏大的江南名刹。东晋元帝时，丞相王导在该处置陶官，主管陶器作坊；晋哀帝兴宁二年，诏移陶官于淮水之北，遂以南岸陶地赐给僧人慧力建寺；梁武帝时在凤台山上建瓦官阁，高三百四十尺，大江前环，平畴远映，平旦时影落江水，日暮时则返照人郭，即历史上著名的“瓦官寺”。寺内藏有东晋著名雕塑家戴逵、戴颞父子所塑的五尊铜佛像、师子国所贡白玉佛像及顾恺之所画《维摩诘图》，合称“三绝”，均为当世的稀世珍品。

瓦官寺是京畿建康最古老的寺庙，因为它是华宗（天台宗）的祖庭，四祖智顗大师的修行地，也是法华宗（华宗也称法华宗）的实际创始人，而毗无现就是其亲传弟子之一，天之骄子，很是目空一切，认为世间的佛门唯有他们妙法华宗堪为源远流长的教派，南方的诸宗也衰落，不足以支撑佛门的真谛，当然大千世界大乘兴盛，能普度众生，救人于苦海无边，才是真正的教义所在，所以两宗的相争也并非是始于今日。

道余绰听到这颇为玩味且很是琢磨的话，有些哂然一笑，他们皆为佛门的缔业者，为何却又如此的庸俗，不可避免的挑起争斗，戒贪蹭痴为五蕴均空，既然对方也不惧教义，舍身为名，他又未尝不为莲宗的崛起拼搏，莲化为一方净土，享有尊荣，而实际却是掘池水蓄养为莲，方为结社，但因为地域所限，南方的莲宗未及显耀。

莲宗发源于庐山东林寺，当时的名仕谢灵运，钦服莲宗的始祖慧远，替他在寺中中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，称“白莲社”，因此，后来此宗又称“莲宗”。为了延续莲宗的精要，让莲瓣成形，也是独创妙法华莲的重重森严，如今有人胆敢挑战妙法的真谛，他又怎能退缩，况且毗无现的法相观瞻，已经毫不逊色于其师智顗大师，适才的昙花一现，不过是点缀此功法的实质，未足以堪至大成，那么双方的争理不可避免的趋于恶劣的形势，而慢慢演化的“大般涅槃境”逐渐散发出来，随着毗无现的走近，俨然被筑成堡垒一般，坚不可破，看来两人的斗法也攻势展开，让这块平静的耽逸之地，充满炼狱镇魔的无边法相庄严之气，阵阵开始凝重。