楚室晓手中还牵着那头愚笨的毛驴缰绳，他仅是一名显得格格不入的外人，与岿然成一世界的湖、堤、路恍惚而不真切，要不是身后那驴面拱了一拱他的膝弯，不至于不察觉那泛起微微波澜的湖畔滩涂，浅浅泥淖印迹，湿了鞋履，走来一位出淤泥而不染、濯清涟而不妖的一袭白袍青年之僧，他与堤岸路面上的那位毗无现不同，不是那么的隽秀典雅反而平淡无奇，唯有一身旷达的随性而为，堪为流露，他很瘦很峭，仿佛山峰一般坚韧而挺拔，一双窖藏如泉水酿制而醇厚的眼目，含着深邃而皎洁若霁月一般明亮的星光，顿时将秀气近妖冶的衫缕僧人给比了下去。

“一念三千不过一心三观，就具有三千种世间。这三千种世间，都不过是具在介尔（微细）一念心中，谓之“一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。想来毗师兄不过虚有其形，难得其神，既然你也看透了不成凝形的莲瓣破绽，那么此间比法，谁为南方正统宗门，还须商酌一二！”隔着波光粼粼的镜湖，气势雍容严正的白袍年轻僧人，没有顾及鞋底的沾湿，他昂起头来，一瞥秀雅若尘埃不染的习习沐风之中，惊扰繁华落尽的同门不同宗的佛家传人，一时耐不住克制，并欲掰分孰是孰非，南方正居佛门，堪为莲宗及天台宗，两宗皆为汉传佛教，经北魏成形，梁齐趋于盛况，既然有多释义，那么衍变为两宗也是无可厚非的事情，偏偏诸宗之间，因地域所限，都曾盛极一时，但莲宗逐渐脱离士族，沾染普天大众，更为广泛。

天台宗陈时兴起，之前往往称为“华宗”，经南陈推崇，俨然一跃成国教之势，所以南方正统之争已经辩驳了数百年，却因为统治者的轮流转变，一方兴起，一方蛰伏。梁时莲宗（又称净土宗）兴盛，其祖师昙鸾被梁武帝称作“肉身菩萨”，后来经二祖“道绰”弘扬，正式开宗明义，传授弟子，屹立在于南朝不衰。

白袍僧人虽是染了尘埃，但他却莲开几度，不甚平凡，其道号曰:道余绰，正是莲宗祖师道绰的亲传弟子，年纪轻轻就也佛法精湛、技艺超群，于音律诸经六识皆通，堪为佛门百年一遇的天才，但因为始终不能窥探妙法真谛，于莲状雏形很难维持一刻钟，于是刻意着相，将修行停滞。今日本是修习精要，于天地日月精华，养蓄已久，但不料有陌生人的闯入，让他一切徒劳无功，进益全无。

毗无现也是偶遇道余绰，他本来想避开，却因为那拱桥上一人一驴的患得患失，不禁露出了真身，自诩为俊秀无双，当看到那一副近乎精雕玉琢的面孔在徐徐拂来的俗尘中，风华而绝代，于是走了出来，想借此机会争一争佛门的正统之居。

楚室晓一愣过后，兴致全无，他不像红尘若素的裹挟一般，竟然冷漠酷削的近乎无情，仿佛那两位高深莫测的僧侣不足以匹配这无尽放达的孤峭，他更为忝居得道万法精辟的实力高僧，而映衬在清秀水湖的枕畔，陋俗粗劣的布衣，随着拙笨的一头牲口，竟然换做桥上弱水三千的取舀，很是奇妙、诡谲。

“这人是谁？”毗无现挑了挑眉，有些紧皱阔朗高展的额头，面容澄静，内心却泛起波澜，这桥上的一人，已经干扰了他们佛门的争论，偏偏此人不作睹视，反而不屑一顾，仿佛避入尘世的妙人，比他这位出家之人，更甚精湛，虽是格格不入，但那份堪比仕女铜镜映无邪的绝世之姿，令人歆羡而妒忌，这人如果是一个女子，怕也倾国倾城，祸乱天下。流光再次误人寰，让人不忍轻易的逼视。