台墀高阙，却沉寂的少了一丝鲜活，然而它依旧座落在那里，亘古不变，唯一连接它的阶道此刻“落寞”的泛起一丝不弱的动静来，听到是坚实又隐含笃定的脚步之声，哒哒的响起。

“好一幅旷远深邃的卷图，看着它就仿佛见到了疆域浩瀚的无垠，既雄壮又寥廓，令人无限的激昂慷慨，此生无憾矣！”台阶上疏落又繁闹的响起一声感慨，话落就见一个极具松鹤深远人的，从下面走到平阔的台场上来，他的说辞顺着被四个眉弯目炯，明丽幽冷的侍女徐徐展开来托在手里的大幅疆域图，一瞥就引起了激昂澎湃的心潮，忍不住道了出来。

来的人眉秀而俊雅，若不是一身道袍，定会认为这是一个丰神俊硕的妙人，缎制的薄衫透出里衬的描纹繁花锦襦，分外的妖娆，他领着一众信徒，手里竟然拿着的不是道家的持戒，却是一个陶埙乐器，他凑近了，才见到疆域图卷的中心写了一个颇为斗大的“陈”字，并戏谑性的一笑，偏首对右侧旁边俨然站立着的北静荒厄调侃的问道:“小厄啊，这不会是你的手笔吧，过了这么多年，你还是勘不破，瞧不明白啊？”

“哼！”北静荒厄冷峻的一凝，皱起了眉头，此人看来与他颇为惗熟，他甫及上来，就是这样一句挑拨离间的话，顿时让紧促的局势更加局促起来。

那人见达到了惹起祸端，还存不错的效果，轻蔑的嘴角惬意的浓郁起一丝讥诮，他的心性虽然桀骜不驯，但一句话就说明他的阴毒，比那些明着责难的人更为狠厉。

北静荒厄早年曾入道家“尽藏”一脉，所以与适才那位甫及出现就挑起争端的人，属于南方道教一系，自东汉末年道教分歧，逐渐演变为五斗米教与和天师教，后来张鲁在汉中经营五斗米教，被曹操所灭，后来道教北迁，到南北朝时期寇谦之改革五斗米教，创立了北派新天师教的道教，他认为唯贤是授，儒道兼修，同时又引佛入道，宣扬六道轮回，创立道教斋戒符的典章制度为适应历史潮流，对五斗米教（天师教）进行了较为彻底的改革，使道教摆脱了原始宗教的粗陋浅薄的风貌，从而得到北魏朝廷的承认，从民俗进入朝堂，寇谦之逐渐成为了一代宗师。既然天下分南北，所以道教也作了分化，寇谦之的道教为北派，而南方的道教在南朝刘宋时，又有庐山道士陆修静，对南方的天师道进行了改革

这位陆修静自少修习儒学，爱好词章，年长时弃家隐居修道，他创立的南天师道，在南朝曾盛行一时。后来逐渐被上清派和灵宝派的兴盛所遮掩，而逐渐不显于世了。陆修静之后，南朝又出了个博学多才的道教学者陶弘景，此人被称作山中宰相，他对以前流行于南方的葛洪金丹道教、杨羲的上清经箓道教及陆修静的南天师道，进行囊括和衍变，又开创了茅山宗。